CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Apéndices 411
las dos póleis y en un santuario que se estimaba neutral)» 630 . El ejemplar del tratado que
se guardaba en un santuario era considerado el más fiable, pues desde el momento en que
traspasaba las puertas del templo era tratado como un objeto sagrado, intocable,
inmodificable, protegido por el dios tutelar del mismo 631 . Al mismo tiempo, durante las
celebraciones sagradas innumerables personas de toda Grecia podían leerlos,
convirtiéndose en garantes indirectos de sus disposiciones. Otro de los elementos
procedimentales para conservar la memoria de los tratados es el establecimiento de una
cláusula de renovación en la que se acordaba que pasado un tiempo los firmantes
repetirían «el ceremonial de juramento del pacto, es decir, enumerar nuevamente los
términos de su contenido e invocar a los dioses como testigos» dado que «habiendo
desaparecido la mayoría de las personas que cerraron y juraron en una y otra pólis el
primitivo acuerdo, se estimaba conveniente que las nuevas generaciones procediesen a la
renovación de aquel pacto, pues siempre se corría el peligro de que se sintiesen desligadas
de un compromiso que había sido adquirido no por sí mismos, sino por parte de sus
mayores» 632 (en el s. V los pactos solían establecerse con una duración de treinta años,
aunque también se conocen de cinco y diez) 633 .
10. Otros cultos
La ofrenda de primicias es un acto que apenas es mencionado de pasada por lo que
suponemos que se ceñía a los cánones típicos de este tipo de ofrendas 634 . Confirma la
unidad de todos los reinos isleños en torno a Poseidón y Cleito, y a la capital como centro
religioso. El culto a Cleito, una mortal que sería divinizada por su casamiento con el dios,
puede tener precedentes en Sémele que casada con Zeus dio a luz a Dioniso. A su muerte
630
Fernández Nieto (2004), pág. 23. Sigo el análisis de este autor.
631
Desde la época arcaica hasta el 200 a. C. se han conservado 250 tratados.
632
F. Nieto (2004), pág. 22.
633
Platón recoge este sistema de fijación para la memoria que proviene del mundo político contractual,
y puesto que los reyes atlantes son sacerdotes, al mismo tiempo también acumula referencias de tipo
oracular. En los templos asociados a oráculos existían archivos donde se guardaban las respuestas que daba
el dios a los consultantes o también las preguntas formuladas. Las primeras eran allí mismo interpretadas y
escritas en verso. En cuanto a las segundas, en Dodona se encontraron tablillas de plomo datadas entre el
VI y IV a. C. (Hernández de la Fuente, 2008, págs. 198, 200,204 y 216). Tenían la función de poder dar a
conocer la palabra oracular, por lo que sería innecesario utilizar tablillas de metales preciosos. No
constituían una ofrenda, sino una forma de transmisión o de conservación de las decisiones divinas. Las
ofrendas se guardaban en los Tesoros o bien constituían donaciones de elementos votivos monumentales o
esculturales que se exhibían en los recintos de los templos.
634
Burkert (2007), págs. 92-95