CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Epílogo: La trilogía, unidad y fracaso 328
Ya he comentado el hecho de que los tres personajes saben lo que quiere Sócrates y se lo
dan de acuerdo con sus conocimientos especializados. Lo que consiguen estas
interpretaciones es aislar el discurso de Timeo, situarlo fuera de la trilogía y su sentido
unitario. Los personajes no aportan historias particulares o afectos y odios personales,
sino construcciones simbólicas a partir de personalidades reconocidas por el lector.
2.1.- C Ó M O A C A B A F R A C A S A N D O
El concepto de obra acabada en Platón necesita al menos de algún comentario. Que una
conversación termine en un momento dado, no significa que se haya llegado a concluir
una búsqueda filosófica, un diálogo. La conversación implica a unos personajes que
hablan sobre muchos temas. El diálogo es la estructura epistemológica de esa
conversación dirigida a una meta intentada, abierta y no cerrada. La intención platónica
era delimitar campos temáticos, identificar métodos o sujetos racionales (la República,
por ejemplo, trata de construir las características de quién ha de ser el individuo capaz de
tomar decisiones racionales, pues de estas se derivará necesariamente la mejor
aproximación a la justicia, que en ningún caso le interesa definir), intentar los géneros
literarios adecuados (épica, mitos), responder a momentos históricos y a disputas
intelectuales coyunturales (por ejemplo con Isócrates y Alcidamante en el Fedro;
Jenofonte…), evaluar el habla y el lenguaje,… No se podía llegar a una teoría definitiva
(si se definiera dejaría de ser absoluto, pues, en realidad, lo tendría que ser el lenguaje
con el que es definido) y la forma dialógica expresa esa imposibilidad
Con esta idea del diálogo como camino epistemológico, frente a la conversación como
un intento coyuntural del mismo, nos trasladamos al final del Critias. Platón quería acabar
su obra. Al comienzo de su relato nos señala que su intención era llegar hasta su
comenzara el primer interviniente, Timeo, es Hermócrates el que interrumpe y propone que sea Critias el
que cuenta la historia que les había relatado la noche anterior, expresado por el hecho de que Critias pide
permiso a Timeo para intervenir. Sus compañeros evitan que sea él el que hable del tema más importante,
el gobierno ideal, por lo que sería el propio Timeo el que ante la situación reclamaría hablar sobre el origen
del cosmos y el género humano. Regali (2012, pág. 104) también habla de una competición entre Timeo y
Critias (olvida a Hermócrates y toma a Critias como el preferido de Sócrates). Todas estas relaciones
resultan excesivamente forzadas y no pueden entenderse en la contextualización filosófica que da sentido
a la trilogía. Se trata de una lectura literal del texto que no tiene en cuenta los aspectos filosóficos implícitos
en la petición de Sócrates.