CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Trayectos del lógos mítico al lógos épico 108
Lo que pide Sócrates debe ser leído en el contexto platónico y no literalmente. Lo que
pide Sócrates es ver a los guardianes de la República en el marco de un enfrentamiento
bélico. Pero ¿quiénes son estos guardianes? En la República había estudiado los diferentes
grados de realidad y su interrelación (Idea de Justicia-alma-régimen político, «si
contempláramos de palabra el nacimiento de una ciudad ¿podríamos ver también en ella
nacer la justicia y la injusticia?», 369a) 177 , y ahora solicita sus érga, y para llegar a esa
interrelación tiene que hablar de lo material universal en relación con lo material humano.
Para ponerlos en la acción y en el tiempo cronológico necesita fundarlo universalmente
en el espacio de lo físico. Lo que pide es una épica en la que los hombres más virtuosos
y más justos se enfrenten a otros pueblos. Pide una épica del Bien. Su compromiso con la
verdad de esa historia es tan categórico como el que manifestará Critias más tarde. Los
guardianes son Justica y verdad ética, de modo que únicamente pueden insertarse en una
historia verdadera. Si su historia aquí en lo mundano no fuera más que un cuento
fantástico se rompería su configuración conceptual, y lo que ha pedido Sócrates es verlos
con vida, y la vivificación de una Idea únicamente puede darse en la autenticidad (si los
hacemos ser como humanos y mezclarse con ellos dejarían de ser persuasivos,
paradigmáticos). Sin entender correctamente la petición socrática no podremos luego
situarnos ante la finalidad del proyecto en su conjunto. Además necesitamos otros
ingredientes. Aunque nos parezca extraño, para saber cómo el alma de un guardián
filósofo, o cualquier alma, toma decisiones en la guerra, hay que saber de cosmología, de
cómo se mueven los planetas, pues el mundo de la vida constituye un sistema unificado
de revoluciones armónicas. Porque el todo se sitúa sobre un eje racional que lo recorre, y
no solo geométricamente, sino idealmente (este es el discurso de Timeo). La justicia es
armonía, tanto en el interior del alma como entre los grupos sociales en la pólis, como
entre los elementos celestes. Este era el mensaje de la República. Ahora pide llevarlo al
plano de la praxis. El sistema cósmico comienza en la Idea y acaba en l constitución
última de la materia, caminando entre la necesidad de los cuatro elementos y la idealidad,
y en ese sistema pide ver la acción justa, aquella que no rompe, sino que anuda
perfectamente esa alineación físico-ética. Si quiero ver esa armonía como érga bélico, y
de que los más distinguidos en filosofía se ocupen de la ciudad, en tal caso estamos preparados para luchar
con nuestras palabras para defender que ha existido, existe o existirá el sistema político descrito» (499d).
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Como señala Salvador Mas, sobre la analogía entre alma y ciudad «no estamos ante una secuencia
histórica de pasado, presente y (deseable) futuro, sino frente a una estrategia argumentativa, llevada a cabo
mediante una metáfora por analogía, en orden a dilucidar los interrogantes en torno a la justicia que
inquietan a Platón» (2009, pág. 21).