CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Introducción 9
El relato del mundo mítico presentado en el Critias no constituye un simple hecho fabular
destinado a ejemplificar el mito de la República, sino que pretende fundamentar y
legitimar un nuevo hombre, no solo construyéndole una nueva historia, sino un modelo
del cómo hacer actual la maximidad de su ser. Se trata de un mito que descubre, recuerda,
la existencia de un tiempo verdadero. El mito verosímil del Timeo pretendería hacer
accesible al lógos narrativo una verdad que recorre toda la cadena de la vida desde la Idea
a las figuras elementales que constituyen la materia. El Hermócrates nos situaría en un
mito como narración épica, en cuanto que detalla un hecho bélico, su escenificación y el
modo de comportarse militarmente de un guardián filósofo. De esta forma, el mito
permite que el lógos encuentre plenamente su verdad, no lo ilustra únicamente. La ciudad
ideal de la República es calificada como un mito, pero como nos descubrirá Critias (lo
que sin saberlo hacía Sócrates en el momento de su escritura), era un acto de anámnēsis:
vaciaba lo que su alma contenía, el mundo verdadero del ateniense. Los tres modos
míticos que emergen en cada uno de los diálogos: el histórico, el verosímil y el heroico,
constituyen el armazón discursivo de la trilogía. Este trabajo se centra en el primero de
ellos y hace emerger los otros dos.
Leer el Critias supone ingresar en un concreto momento histórico de Atenas, a través de
la visión de un filósofo en la última etapa de su vida. Por ello afronto en el primer capítulo
un recorrido por la biografía de Platón con el fin de extraer todos los elementos que
permitan fundamentar en el plano biográfico e histórico la escritura del diálogo. Un
diálogo no solo es un entramado discursivo agonístico, sino que también es el resultado
de un recorrido biográfico personal y una respuesta a un presente histórico político. El
cruzamiento de esos mundos, individual, colectivo y dramático, se recorre, se aprehende,
a través de una textualidad específica. No se trata de aportar datos biográficos a modo de
introducción para una lectura dialógica separada posterior, sino de entender que la trilogía
surge como una necesidad de la concepción de la ciudad ideal platónica y del estado de
esa búsqueda en un momento concreto de su trayectoria de pensamiento.
Coyunturalmente hablando, es especialmente significativo el hecho de que este diálogo
surja a partir de la posición adoptada por Platón frente al resto de escuelas filosóficas ante
la situación de crisis generada por el expansionismo de Filipo y la crisis de la pólis de la
pasado. El Timeo cumpliría una función suspensiva de la narración del enfrentamiento entre las dos
potencias, con el fin de introducir un cierto grado de suspense y de expectación (págs. 85-86, 93), que
recoge la idea de Nagy de que lo inacabado del Critias es intencionado para introducir un efecto de suspense
en la trilogía.