CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Apéndices 406
Una vez que la sangre del toro ha renovado el poder y la vigencia de las leyes, la columna
de oricalco se limpia 608 , pues ya ha cobrado una nueva vitalidad. La sangre de toro ha
sido utilizada de diferentes formas: ha revivificado las leyes escritas, ha caído sobre la
tierra y ha sido vertida en la crátera para las libaciones y la bebida posterior.
7. Juramento 609
Critias, 120a: «…juraban juzgar según las leyes de la columna y castigar (κολάσειν)
si alguien hubiera infringido algo antes y, además no infringir intencionalmente en el futuro,
ni ninguna de las leyes escritas (γραμμάτων) ni gobernar ni obedecer a ningún gobernante,
excepto a aquel que ordenara según las leyes del padre».
Juzgan el pasado de cada uno, se comprometen para el futuro y, en cualquier caso, todo
ello según lo prescrito por las leyes de Poseidón transmitidas a los primeros reyes. Juran
la obediencia a la ley ancestral. Y son ellos mismos los que aplicarán el castigo a los
infractores. Se trata de un juramento que prepara el ejercicio de una función juzgadora.
Por ello, nos recuerda al efectuado por los ciudadanos, previo al ejercicio de sus
ocupaciones jurisdiccionales en la asamblea. El juramento heliástico comenzaba con el
compromiso de votar «de acuerdo con las leyes y los decretos del pueblo de los atenienses
y del Consejo de los Quinientos. Y no votaré que haya tirano ni oligarquía. Tampoco, si
alguien intenta derrocar a la democracia de los atenienses…» 610 . De la misma forma, los
arcontes juraban sobre la piedra del altar en la que se efectuaban los sacrificios: «se suben
a ella y juran que desempeñarán el cargo con justicia y de acuerdo con las leyes, y que no
recibirán regalos gracias a su cargo y que si algo reciben dedicarán una estatua de oro» 611 .
El juramento atlante vincula a los reyes entre sí y, por tanto, era una forma de
autoprotegerse y de salvaguardar su régimen político tanto de la posible tiranía de uno de
ellos como de la de cualquier potencia exterior. Aunque esto último no fue posible, ya
que con la victoria militar de los atenienses tuvieron que someterse a ellos, que les
este hecho dado que la sangre de toro es la que más rápidamente se coagula, dada la gran cantidad de fibrina
que posee, por lo que se puede deducir que, según estas creencias, su ingestión provocaría el rápido colapso
de las vías respiratorias y digestivas. Touwide (1979, pág. 12-13) explica esta creencia más que en su
toxicidad real de ella misma en el hecho de que la sangre era el vehículo de otras enfermedades. Para Platón
(Timeo 85c-e) la fibrina guarda la debida proporción densidad/liquidez en la sangre, de modo que cuando,
por ejemplo, se mezcla con bilis en el interior del cuerpo, la sangre se coagula más rápidamente provocando
la enfermedad.
608
Es el mismo verbo que utiliza en Timeo 22d al hablar del diluvio: «cuando los dioses purifican la
tierra y la inundan».
609
Ver una visión general sobre el acto juramental en Burkert (2007), págs. 334-339.
610
Según el texto transmitido por Demóstenes (XXIV 149-151). Esta obra data de las mismas fechas,
355 a. C., en que se escribe el Critias.
611
Aristóteles, Const. Aten., 55,5.