CRITIAS UN MUNDO MITICO --TESOS DOC--

Tiempo cíclico y tiempo histórico 142
En el siguiente tipo de catástrofe une el diluvio al terremoto y es la causante de la
desaparición de la isla continente y de la clase guerrera ateniense 223 :
Timeo, 25c-d: «Posteriormente, tras un violento terremoto y un diluvio
extraordinario (σεισμῶν ἐξαισίων 224 καὶ κατακλυσμῶν), en un día y una noche terribles, la
clase guerrera (μάχιμον) vuestra se hundió toda a la vez bajo la tierra y la isla de Atlántida
desapareció de la misma manera, hundiéndose en el mar».
Critias, 112a: «En primer lugar, la acrópolis no era entonces como es ahora,…pues
hubo terremotos unidos a un gran diluvio, el tercero antes de la destrucción en época de
Deucalión».
El terremoto solo afecta a la isla y el diluvio a la acrópolis ateniense, donde se supone
que están todos los atlantes y todos los guardianes filósofos, respectivamente, para que
de esta forma, desaparezcan ambos al mismo tiempo sin dejar ni un superviviente. En el
caso ateniense debe sobrevivir la gente normal que vive alrededor de la acrópolis, para
que pueda continuar la raza griega, aunque eso genera una incoherencia más en la trama
argumental, ya que viene a contradecir la idea de que únicamente subsisten a los diluvios
los habitantes de las montañas. Tampoco lo puede argumentar desde un punto de vista
olímpico, porque era a Poseidón al que se le atribuía dicha actividad, «el que conmueve
la tierra» o el «dios de los terremotos», lo que sería difícil de ajustar en la historia de sus
protegidos atlantes, pues a él le correspondería su destrucción, y a Zeus, que causa la
lluvia, la de los hombres paradigmáticos. Y más teniendo en cuenta que los dioses
platónicos no intervienen en los asuntos humanos de ese modo, sino a través de la
persuasión. Pero, aunque generando otra de las incoherencias típicas del diálogo, de lo
que se trata es de dar por terminado el tiempo mítico de una forma uniforme, y se
correspondería con las catástrofes periódicas que suceden por necesidad sin que los dioses
intervengan. Destruye dos culturas que representan los modelos dominantes de un estadio
de la historia. Ha de hacerlas desaparecer necesariamente, pues de lo contrario su relato
dejaría de ser verosímil, pero al mismo tiempo genera nuevas cuestiones. No puede
destruir Atenas como región geográfica, pues no podría justificar su existencia, y al
mismo tiempo ha de destruir a los hombres ideales que la pueblan, por lo que crea un
terremoto selectivo que sólo afecta a los guardianes guerreros atenienses. El núcleo
poblacional de la capital ateniense diferente del estamento de los guerreros, ¿podría
223
Según Pausanias (VII 24,7) Poseidón antes de desatar «los terremotos mayores y que en más
extensión sacuden la tierra», como el de Hélice, suele enviar una serie de señales en forma de continuas
lluvias o sequías.
224
Sobre el adjetivo exaísios (devastador, violento) ver Blanc (2007). Se trata de una palabra asociada
siempre al concepto de destrucción y etimológicamente relacionada con el concepto de destino (aîsa).