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LES LOIS 113
§ 111
45-49. Si une femme (marchande) de vin de dattes avec sésame a donné
60 qa de vin de dattes usakani à crédit,
à la moisson elle prendra 50 qa de blé.
§ 112
50-58. Si un homme habite sur la route (voyage) et a donné à un homme de
l'argent, de l'or, des pierres (précieuses) et ce qui se trouve en
sa main (possession) et (les) lui a fait transporter,
59-63. (si) cet homme n'a pas donné au lieu du transport tout ce qu'il
avait à transporter, mais l'a emporté
64-69, le propriétaire du transport (des objets à transporter) convaincra
cet homme de n'avoir pas donné tout ce qu'il avait à transporter
70-74. et cet homme donnera au propriétaire du transport jusqu'à 5 fois
tout ce qui lui avait été donné,
§ 113
75-III. 5. Si un homme a sur un homme (une créance) de blé ou d'argent,
et (si), à l'insu du propriétaire du blé, dans le tas ou dans l'endroit
de son placement (grenier), il a pris du blé,
(le boissons fermentées devaient être effectués en blé et non en argent : la législation babylonienne favorisait
J 'usage du blé pour les paiements, §§ 51, 66, 90, 96.
C'est pourquoi la moisson est l'époque de l'acquittement de la dette. Puisqu'il achetait à crédit,
J 'acheteur devait attendre la moisson.
Le qa équivalant à 0,4, 60 qa faisaient 24 litres. S'il s'agit d'eau-de-vie, la quantité était respectable,.
Du reste on pouvait renouveler un pareil achat. Le législateur a estimé à cette quantité, ce qui convenait
pour un achat unique. Le qa de blé valait plus que le qa de boisson.
9. Le porteur infidèle § 112
§ 112. Le porteur infidèle est celui qui, au terme du transport, ne veut plus livrer les objets qu'un lui
-îvait donné à transporter.
L'homme, qui habite sur la route ina harranim wasib, est essentiellement un voyageur. Cette expression
exclut un homme qui déménage, c'est-à-dire qui quitte une demeure fixe pour s'établir dans une autre
également fixe. Les objets signalés sont précieux et facilement transportables. Aussi cet homme « habitant
*jur ia route » est-il un personnage exerçant une profession analogue à celle du samallum, dont il a été
question §§ 100-107. Le samallum fait des voyages pour retirer des profits. Aussi bien que l'homme envisagé
dans § 112, il peut recourir à un porteur, pour transporter à une destination déterminée des objets trop
abondants et trop lourds, mais le samallum est le mandataire d'un damqarum, tandis que l'homme de § 112
agit pour fion propre compte. On ne dit pas explicitement que la vente est le but du transport. Mais la
chose est probable. Pourquoi un homme voyagerait-il sans cesse et ferait-il transporter des objets, sinon
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