Texte en format pdf (16.000 ko) - Jean-Pierre Morenon, le coin des ...

272 COMMENTAIRE DU CODE d'hAMMOURABI
B. Douze divinités sont adjurées de maudire et de châtier XXVIr 45-XXVIIIx 69
1» Anu 45-52
45-47. AN (Anum) ra-bu-um a-bu î-Ii na-bu-û BAL (pale)-ia
48-49. ME NE (melim) sar-ru-tim li-te-ir-su
50-51. GI§ PA (liattu)-su li-is-bi-ir
52. si-ma-ti-su li-ru-ur
2° Enlil (Bel) 53-80
53-56. (ilu) EN LIL be-lum mu-si-im si-ma-tim sa ki-bi-su la ut-ta-ka-ru
57-58. mu-sar-bu-ù sar-ru-ti-ia
59-63,. te-si la su-ub-bi-im ga-ba-ra-ah ha-la-ki-su i-na su-ub-ti-su li-sa-
ap-pi-ba-as-sum
I 52-53 ; XLVIr 47, où le verbe nabu marque un appel, une vocation, une nomination ayant des dieux pour
auteurs. « Anu et Enlil dirent mon nom pour rendre bonne la chair des gens. » I 45-49. « Moi l'appelé (l'élu)
d'Enlil. » « Ayant appelé (décrété) mon gouvernement. » XLVIr 47. Eu égard à ces références, il s'agit ici
d'un homme libre appelé à une fonction importante, sinon par les dieux, au moins par son souverain. Pareil
personnage eût été en mesure de supprimer des lois de H. ou d'effacer son image. Les parenthèses, mises
dans la traduction, expliquent ce sens.
B. Douze divinités sont adjurées de maudire et de châtier ,Y,YF/r 45-XXVIIIt 68
Ces douze divinités sont : 1° Anu, 2° Enlil (Bel), 3° Ninlil (Bêlit) ; 4° Enki (Ea) ; So'Samas ; 6" Énzu
(Sin) 7° Im ; (Hadad, Ramman) 8° Zamama 9° Innina ; ; (Istar) 10" ; Nergal ; 11° Nintu 12" Nin Karrak.
;
Sans faire appel à tout le panthéon akkadien, H s'arrête au chiffre douze parce qu'il est un élément
de la numération sexagésimale empruntée par les Akkadiens aux Sumériens. « Ce qui a fait, à mon sens
dit Thureau-Dangin, la fortune du nombre 6 et de ses multiples,
les seuls entiers qui soient divisibles à la fois par 2 et par 3. Il s'ensuit que les systèmes fondés sur ces
nombres s'adaptent particulièrement bien à la métrologie. Il suffit de rappeler l'emploi du sizain et surtout
de la douzaine dans les relations commerciales. » 12 coudées formaient un GAR. L'Origine du système
c'est leur divisibilité : ces nombres sont
sexagésimal, Rev. d'Ass., A'A'F, pp. 115-118.
Des douze divinités, quatre sont des déesses : Ninlil (Belit), Innina (Istar), Nintu et Nin Karrak.
Peut-être cette proportion d'un tiers a-t-elle été intentionnelle ?
Le choix et l'ordre des divinités sont généralement inspirés de l'antiquité et de la puissance. Ainsi,
Anu, le père des dieux, occupe le premier rang. Ensuite viennent les dieux très anciens et très puissants :
Enlil (Bel), Enki (Ea), Samas, Enzu (Ea), Samas, Hadad. Si la déesse Ninlil est placée au troisième rang,
c'est pour la mettre à côté de son époux Enlil. Après ces divinités antiques et puissantes, H fait appel,
pour le venger, à trois divinités guerrières : Zamama, la fameuse Innina (Istar) et le dieu infernal Nergal.
Finalement, H, voulant priver son ennemi de progéniture et l'accabler d'une maladie mortelle, s'adresse à
Nintu, la déesse de l'enfantement, et à Nin Karrak, la déesse de la santé.
Quoique Marduk soit le dieu national de H, son nom ne figure pas dans la liste. Au prologue H rappelle
qu'Anu et Enlil conférèrent à Marduk une royauté éternelle sur Babylone I 1-26 ; il dit qu'à son tour Marduk
lui confia le soin de gouverner selon le droit les habitants de sa capitale V 14-25. Aussi H appelle-t-il Marduk
« son seigneur » et lui donne-t-il des témoignages d'une piété toute particulière : il satisfait son cœur et le
prie chaque jour dans son temple II 7-12, il demande que tous ceux, auxquels il aura rendu service par
son code, prient pour lui de tout leur cœur Marduk et son épouse Sarpanit, leur fassent agréer ses pensées
par l'entremise de génies protecteurs XXVr 41-58. Peut-être H s'est-il abstenu d'adjurer Marduk parce que
sa fortune était moins ancienne que celle des autres dieux : il exerce la royauté sur Babylone, ville plus
récente que celles qui sont mentionnées au prologue. Mais il est plus probable que H a jugé inutile la mention
de Marduk, étant persuadé que spontanément ce dieu prendrait fait et cause pour son fervent adorateiur.
1° Anu 45-57
45-47. Dès la première ligne du prologue, il est dit qu'Anu et Enlil conférèrent à Marduk la souveraintée
sur Babylone et sur tous les peuples I 1-26 ; ils destinèrent H à faire le bonheur de ses peuples par son
œuvre juridique I 27-49. En retour, H a élevé le sommet du temple de ce dieu, l'E Anna, à Uruk, et l'a
comblé de richesses II, 42-54.
Des prérogatives analogues sont attribuées ici à Anu : si-ru-um « élevé » I 1 et ra-bu-um « grand »,
XXyir 45 « roi des Anunnaki » I 2 et ; « père des dieux » XXVIr 46. Ce dernier parallèle atteste l'équivalence
entre « les Anunnaki » et « les dieux » et permet d'identifier les Anunnaki mentionnés XXVIIIr 73.
L'expression « ayant décrété mon gouvernement » 1. 47, est une allusion évidente à la vocation de H, qui
est l'œuvre d'Anu et d'Enlil I 27-49. De part et d'autre, nous trouvons le verbe nabu «
dire, appeler, décréter »
Su-mi ib-bu-û « dirent mon nom » I 49.