Texte en format pdf (16.000 ko) - Jean-Pierre Morenon, le coin des ...

29-30. Sans les juges, elle n'y entrera pas.
LES LOIS 177
31-33. Lorsqu'elle entrera dans la maison d'un autre,
34-46. les juges détermineront la succession de la maison de son premier
mari, et ils confieront la maison de son premier mari au mari
postérieur et à cette femme et ils feront rédiger une tablette
par ceux-ci.
47-49. Ils (la mère et son autre époux) veilleront sur la maison et élèveront
les petits ;
50-60. Le mobilier ils ne donneront pas pour de l'argent; l'acheteur, qui
aura acheté le mobilier des enfants de la veuve, de son argent
sera frustré ; le bien retournera à son maître.
§ 178
61-67. (Relativement à) une dame (ou : sœur) de dieu (prêtresse), épouse
ou femme publique, à laquelle son père a fait présent d'une
seriqtu, a inscrit une tablette.
Ces mesures sont sages et effîcaces pour protéger la fortune des enfants mineurs et pourvoir à leur
éducation. Aussi allègue-t-on volontiers la loi § 177 pour mettre en relief le caractère humanitaire et familial
du G. H.
Le document 11100 (KU III 718, Sch. 296) Babylone, Samsu-iluna porte le compte rendu d'un procès
intenté par trois enfants devenus grands à leur mère remariée, sous prétexte qu'elle les aurait frustrés d'une
part de leur fortune paternelle. En voici la traduction :
1-4. Bêlanum, Mithaddum el Birurulum, les enfants de Namijalum, attaquent leur mère lasiihalum, au sujet
5.
de biens de toute sorte (faisant partie) de la maison (fortune) de leur père.
Ils s'adressent aux juges de Babylone.
6-9. Les juges s'emparent de leur procès, et, au sujet des biens de toute sorte de la maison de leur père, ils livrent
lasuhatum, leur mère, au temple de Marduk, pour le serment au dieu.
10-15. El lasuhatum, au sujet de Vargent, de Vor, des esclaves femmes, des esclaves hommes et de tous les biens
meubles numatum de la maison de leur père, ils (les juges)... la font jurer dans le temple de Marduk :
« Bien des biens meubles de la maison de leur père n'a été (soustrait par moi). »
16-20. A V avenir, Bêlanum, Muhaddum el Birurutum, les enfants de Namyatum, contre Idin-Adad, lasuhatum
et leurs enfants, au sujet des biens meubles de la maison de leur père, n'élèveront de plainte.
21-22. Par Marduk el Samsu-iluna, le roi, ils ont juré.
23-39. (Noms de 16 témoins, dont 9 sont des manzaz pani du temple).
40-42. Le 5 du mois de Tebitum de l'année, où le roi Samsu-iluna libéra.
Au premier abord, il n'apparaît pas que la veuve se soit remariée. En effet elle seule est attaquée par
des enfants 11. 1-4. Toutefois dans 11. lG-20, le second mari Idin-Adad et les enfants issus de cette seconde
union sont mentionnés et désignés eux aussi comme sujets du procès. La situation est donc identique à
celle du § 177. Devenus grands, les enfants engendrés par le premier mari, Namyatum, font un procès à
leur mère.
Pourquoi les juges recourent-ils, pour juger ce procès, au serment et non à l'inventaire prescrit par la
loi § 177. La comparaison entre les objets marqués sur ce document et ceux que les époux pouvaient présenter
eût permis de faire aisément la preuve de la culpabilité ou de l'innocence des époux. Cette abstention
donnerait à penser que les biens meubles ne figuraient pas tous sur l'inventaire. Ceci expliquerait l'interdiction
de vente 11. 60-70. Remarquons en effet que numatum, le terme employé, signifie bien meuble, comme dans
C. H. § 25, 11. 57, 60 ; § 34, 1. 63. Si un inventaire avait existé, il aurait été insulfisant, puisque l'on est forcé
de recourir à la preuve du serment.
2^ Skction. Les Enfants §§ 178-105
La seconde section traite : 1. de la seriqtu ou dot des filles, sacrées ou de concubines §§ 178-184. —
2. des enfants adoptifs § 185-193. — 3. des châtiments §§ 194, 195.
1. La Seriqtu (dot) des filles §§ 178-184
Les filles, de la seriqtu desquelles il est question, sont les prêtresses §§ 178-180 — les hiérodules, qadiSla
ou zermasitu § 181 — les prêtresses de Mardulc § 182 — et les filles de sugetum §§ 183-184.
A. La prêtresse, mariée ou femme publique §§ 178-180
Dans les §§ 178 et 179, le rédacteur emploie les mêmes signes ou les mêmes mots pour désigner les
AN u lu SAL ME sinnisat zikrum. Les deux premiers idéogrammes se retrouvent aux
prêtresses : NIN
.§§ 110 et 127. AN signifie « dieu ». On attribue généralement à NIN le sens de « dame ». Ainsi la prêtresse
COMMENTAinK DU CODE d'HAMMOURABI
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