Texte en format pdf (16.000 ko) - Jean-Pierre Morenon, le coin des ...

132 COMMENTAIRE DU CODE d'hAMMOUUAUI
42-46. a-na pa-ni-su as-sa-su a-na É (bitim) sa-ni-im i-te-ru-ub-ma mari
(mes) it-ta-la-ad
47-50. i-na wa-ar-ka mu-za it-tu-ra-am-ma al-su ik-ta-as-dam
51-53. sinnistum si-i a-na ha-wi-ri-§a i-ta-ar
54-56. maru (mes) wa-ar-ki a-bi-su-nu il-la-ku
§ 136
57-59. §um-ma a-wi-lum al-su id-di-ma it-ta-bi-it
60-63. wa-ar-ki-su as-sa-su a-na É (bitim) sa-ni-im i-te-ru-ub
64-67. sum-ma a-wi-lum su-û it-tu-ra-am-ma as-sa-su is-sa-ba-at
68-73. as-sum al-su i-zi-ru-ma in-na-bi-tu as-sa-at mu-na-ab-tim a-na mu-ti-
§a û-ul i-ta-ar.
§ 135. Cette loi règle le sort d'une épouse, entrée licitement dans la maison d'un autre et le sort des
enfants qu'elle y aurait enfantés, lorsque son mari était revenu de sa captivité. Comme celui-ci, loin d'avoir
démérité, avait soulîert pour la patrie, le législateur se préoccupe de lui assurer l'intégrité de son foyer
familial.
Les lignes 37-41 rappellent la condition qui, d'après le § 134, rendait licite l'entrée de l'épouse dans
la maison d'un autre.
Les lignes 42-46 rappellent l'autorisation accordée à l'épouse par le § 134. On suppose même qu'elle
a procuré des enfants à l'homme chez lequel elle était entrée. Ana- pa-ni-ëu « avant lui », c'est-à-dire « avant
son retour ».
Dans les lignes 47-50, le retour du mari dans sa ville d'origine est le fait nouveau qui va créer de nouvelles
obligations pour la femme. Dans tout cet exposé, les termes employés par le rédacteur font prévoir la décision .
La femme est « appelée son épouse » a§-§a-su 1. 42 ; si, à la 1. 50 elle est « désignée par cette femme » sinnistum,
c'est probablement pour indiquer sa qualité vis-à-vis du second homme. Quant au captif, il est appeltV
« son mari » 1. 48. A la ligne 52 il reçoit le nom de hawirum ou haHrum. D'après Ungnad, ce terme est un
participe du verbe hwr, qui signifie choisir et est réservé au premier mari. Tel est bien le sens de ce mot ici
et au § 174, les seuls endroits du code où il soit employé.
Les lignes 51-56 règlent la conduite à suivre au retour du mari captif. La femme devra revenir à son
premier mari, puisqu'aucune faute de sa part n'avait rompu le lien qui les unissait. 11. 51-53. Les enfants
issus de la seconde union de la femme resteront avec leur père 11. 54-56, et cela pour deux motifs : les enfants
appartiennent plus au père qu'à la mère de ; plus, c'est au père à pourvoir à la nourriture de ses enfants ;
on ne pouvait y obliger le premier mari, ces enfants n'étant pas les siens.
Dans le Recueil de lois assyriennes la tablette VAT 10000 contient deux lois intéressantes à comparer
avec C. H. §§ 133-135 : § 46 qui concerne l'épouse d'un captif et § 37 qui traite de l'épouse d'un homme
vivant au loin soit pour une exploitation agricole, le commerce, la guerre ou un service royal quelconque.
On en trouvera la traduction dans Scheil ou dans notre IraducUon annotée parue dans le Muséon (Louvain),
t. XXXVIII.
Commençons par L A § 46. C. H. § 134 permet à l'épouse d'un captif de se remarier de suite, si elle n'a
I)as de quoi se nourrir dans la maison de son mari. D'après L A § 46, jamais une épouse de captif ne peut
se remarier avant deux ans 11. 46-49. Il se peut que cette femme, que la loi suppose dépourvue de beau-père
et d'enfant, n'ait pas de moyens de subsistance. Or la loi assyrienne a pourvu aux moyens de la faire vivre
pendant les deux ans d'attente indispensables : si cette femme est l'épouse d'un ofïîcier ou d'un serviteur
du palais, le palais la nourrira s'il ; s'agit d'une femme de la plèbe on lui donnera un champ à cultiver pour
y trouver des moyens de subsistance. Au bout de deux ans, la loi assyrienne § 46 aiitorise la femme d'un
captif ayant vécu avec ces moyens de fortune à se remarier 11. 50-71.
D'après C. H. §§ 133», 133" l'épouse d'un captif possédant des moyens de subsistance n'a jamais le droit
de se remarier. Nous ne trouvons aucune indication aussi formelle dans L A § 46. La chose est tellement
obscure que l'on peut se demander si oui ou non cette loi autorise, au bout de deux ans, l'épouse d'un captif
ayant des moyens de subsistance à se remarier. On peut alléguer en faveur de la défense qu'il s'agit d'une
citer le texte
femme « n'ayant ni beau-père, ni enfants » l. 48, c'est-à-dire dépourvue de soutien ; on peut
« sa femme qui pour sa conservation s'était mariée » 11. 74-75 il est loisible enfin de faire ; appel à la loi
similaire LA § 37, d'après laquelle l'épouse d'un homme s'étant éloigné pour faire la guerre ou vaquer
à ses affaires ne devait pas se remarier, si elle avait