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1^62 COMMENTAIRE DU CODE d'hAMMOURABI
162
78-XIr 1. Sum-ma a-wi-lum as-sa-tam i-hu-uz mari (mes) u-Ii-sùm-ma;
sinnistum si-i a-na si-im-tim it-ta-la-ak
2-6. a-na se-ri-iq-ti-sa a-bu-sa ù-ul i-ra-ag-gu-um se-ri-iq-ta-sa sa mar»
(mes)-sa-ma
§ 163
7-13. §um-ma a-wi-lum as-sa-tam i-hu-uz-ma mari (mes) la û-sar-si-sit
sinnistum si-i a-na si-im-tim it-ta-la-ak
14-18. sum-ma tir-ha-tam sa a-wi-Ium su-ù a-na É (bit) e-mi-su ub-liB
e-mu-su ut-^te-ir-sum
19-21. a-na se-ri-iq-ti sinnistim su-a-ti mu-za ù-ul i-ra-ag-gu-um
22-23. se-ri-iq-ta-sa sa É (bit) a-bi-sa-ma.
§ 164
24-26. Sum-ma e-mu-su tir-ha-tam la ut-te-ir-sum
27-32. i-na se-ri-iq-ti-sa ma-ia tir-ha-ti-sa i-har-ra-as-ma se-ri-iq-ta-sa a-na
É (bit) a-bi-sa û-ta-ar.
13° Héritage % 162-% 174
La section consacrée à l'héritage s'étend jusqu'au § 174. Le législateur a envisagé l'héritage del'épouse
§ 162-§ 164, celui du père et § 165r§ 172, et celui de la mère remariée §§ 173-174.
A. Héritage de l'épouse § 162-% 164
Le code a discerné le cas où celle-ci a eu des enfants § 162 et celui où elle n'en a pas procuvés § 163-§ 164,.
a. Cas où réponse a eu des enfants § 162
§ 162. Dans le cas, où l'épouse décédée a donné des enfants à son mari, la seriqtu ou dot de l'épouse
défunte appartient à ses enfants. Ceux-ci se la partageront également, ainsi qu'ils devront en agir plus tard
pour la fortune de leur père §§ 165-167. Quant au mari survivant, « il ne réclamera pas au sujet de la seriqtu »
de son épouse. Ceci signifie que non seulement il ne s'appropriera pas cette dot, mais qu'il ne demandera
pas que l'on en déduise le montant de la tirhatu, ainsi qu'il est autorisé à le faire, quand son épouse ne lut
a pas procuré d'enfants §§ 163, 164.
En décidant que la dot d'une épouse décédée ne revient ni à son père, ni à son mari, mais qu'elle est la
propriété exclusive de ses enfants, le C. H. admet la solution de nos droits modernes, du droit français en
particulier. Cette décision est dictée par l'équité. La mère ayant avec ses enfants des liens beaucoup plus
étroits qu'avec son père ou son mari, il est naturel qu'elle leur laisse des biens qu'elle possède en propre..
Le § 162 prouve que le mariage babylonien n'était pas un marché, mais encore il fait ressortir la dignité
de l'épouse. La femme babylonienne n'était pas vendue, puisqu'elle apportait une dot qui, d'après §§ 163,
164, était supéi-ieure à la tirhatu. Bien plus, elle conservait la propriété exclusive de sa seriqtu de telle
sorte qu'après sa mort celle-ci revenait à ses enfants § 1G2 ou à la maison de son père §§ 163, 164.
L'expression « aller à sa destinée », qui signifie « mourir » (voir § 12, VIII 5), se retrouve dans la plupart
des lois relatives à l'héritage §§ 163, 165-167, 170-171, 176, 178-184. D'après l'épilogue, les anciens
Babyloniens croyaient que les dieux fixaient les destinées humaines XXVIL 62, XXVIr 52, 54.
Dans la phrase se-ri-iq-ta-sa sa mari(mes)-Ba-ma, le relatif sa équivaut au verbe être signifiant,
l'appartenance. Quant au copulatif ma, il fait partie du § 163.
Le contrat R. 10 (Sch. 209, KU III 483) Sippar, Ammi-saduga stipule que des enfants hériteront de
la dot de leur mère, mais seulement après la restitution de la tirhatu à leur père. C'est là une divergence
avec le C. H. en matière d'héritage de la mère. Le § 162 est muet sur la déduction de la tirhatu. Celle-ci
n'est prévue que lorsqu'il s'agit de restituer au père la dot de sa fille morte sans enfants, §§ 163, 164.
b. Cas où l'épouse n'a pas fait posséder d'enfants à son mari §§ 163, 164
L'expression mari (mes) la l'i-sar-si-su « ne lui a pas fait posséder d'enfants », 1. 10, qui est différente
de celle du § 162 mari(mes) û-li-zum « lui a enfanté des enfants »,
1. 81, fait allusion non seulement à un
enfantement direct de l'épouse, mais à la naissance d'enfants par l'intermédiaire de l'esclave de cette épouse.