Texte en format pdf (16.000 ko) - Jean-Pierre Morenon, le coin des ...

Titre, Auteur et bienfaits du Code XXIVr 1-8
Col. XXIVr 1-2. Lois du droit
3-5. que Hammourabi, roi intelligent, a fixées
6-8. et (par lesquelles) il a fait obtenir au pays un salut ferme et un beau
gouvernement.
I. Autopanégyrique de Hammourabi
POUR LES bienfaits procurés A SES PEUPLES XXIVr 9-XXVr 2
1. Éloge général XXIVr 9-21
9-14. Hammourabi, moi (j'ai été) un roi parfait pour les têtes noires, dont
Enlil (Bel) m'a fait présent, dont Marduk m'a donné le pastorat ;
15-16. je n'ai pas été insouciant, je ne me suis pas jeté sur le flanc ;
17-18. des lieux salutaires je leur ai fait avoir,
19-20. les fortes difficultés j'ai résolues,
21. la lumière je leur ai fait lever.
2. Délivrance des ennemis 22-39
22-25. Par les armes puissantes dont Zamama et Innina m'ont investi.
1. Éloge général du roi XXIVr 9-21
9-14. Tout d'abord H. se déclare roi d'une espèce unique, extraordinaire gi-il-ma-lum. Comme dans
le prologue, c'est surtout à Marduk et à Enlil qu'il attribue sa glorieuse vocation vis-à-vis des « têtes noires ».
I 45, 46, 53. Y 14-19. Comme dans le prologue encore, il présente cette vocation comme un rôle de pasteur
I 51-53 ; IV 45. « L'importance de la vie pastorale chez les anciens explique suffisamment la pénétration
du thème dii pasteur dans la religion comme dans la » poUtique. Lagrange, Comm. S. Jean, p. 284. Cette
image, en tout cas, convient très bien pour exprimer les caractères, de sollicitude, d'intelligence et de
dévoûment d'un roi sage et bon. D'ailleurs Ç, dès qu'il aura fait son éloge général et qu'il aura parlé de la
délivrance des ennemis, exposera en détails qu'il s'est parfaitement acquitté de ses diverses fonctions de
pasteur, 11. 40-58.
15-16. Pour « l'expression se jeter sur le flanc (afin de » dormir) qui signifie la paresse, voir §§ 43, 44, 53,
55. Que H. n'ait point du tout été négligent, son autopanégyrique le prouve abondamment.
17-18. C'est probablement en délivrant ses sujets de leurs ennemis, que lEl leur a « procuré des lieux
salutaires ». De fait la section suivante est consacrée à célébrer la délivrance de tous les ennemis qui a eu
pour résultat de donner la sécurité à tous ses sujets 22-39.
19-20. Les « fortes difficultés », visent l'œuvre de législateur du roi, et notamment la protection du
faible 59-78. Notons «
û-pi-il-U j'ai ouvert », c'est-à-dire «
j'ai résolu ».
21. Mot à mot « je leur ai fait sortir ». On sait que les Sémites appelaient le lever et le coucher des
astres, leur « sortie » et leur « entrée ». Ils supposaient que, pendant la nuit, le soleil accomplissait sa course
en sens inverse sur le fleuve Océan. En conséquence, chaque soir, il entrait par une porte située à l'ouest
de l'horizon et, chaque matin, il sortait par une autre porte placée à l'est de l'horizon.
Au prologue, EC a parlé de sa vocation « à faire luire le droit sur le pays » l 32-34, « à sortir (se lever)
comme Samas sur les têtes noires et à luire sur le pays » l 40-41. A la fin du prologue, H se considère comme
« le Samas de Babylone ayant fait sortir (lever) la lumière pour le pays des Sumériens et des Akkadiens »
V 4-9. Du contexte et de ces références, il résulte que H fait allusion à ses lois qui ont été pour ses sujets
le principe d'un bonheur comparable à une lumière étincelante. ,
2. Délivrance des ennemis 22-39
22-25. Le dieu Zamama est mentionné au prologue II 56-62 ; il est du nombre des divinités que H
adjure de châtier les violateurs de son code XXVIIr 81-91. Dans ces trois endroits le texte porte Za-mal-mal.
Au prologue, H. dit qu'il a fondé la ville de ce dieu, Kisch, et embelli son temple, l'E-méte-ursag. Ici et