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232 COMMENTAIRE DU CODE d'hAMMOURABI
§ 254
83-85. Sum-ma al-dà-a-am il-ki-ma LID GUD ZUN (alpi) ù-te-en-ni-is
86-87. ta-a-na SE (se'im) sa im-ri-ru i-ri-ab
§ 255
88-90. §um-ma LID GUD ZUN (alpi) a-wi-lim a-na ig-ri-in it-ta-di-in
91-92. ù lu Se ZIR (zeram) is-ri-iq-ma i-na eqlim la us-tab-si
93-96. a-wi-lam su-a-ti û-ka-an-nu-su-ma i-na eburim 1 GAN E 60 kur
se'im i-ma-ad-da-ad
§ 256
97-98. §um-ma pi-ha-zu a-pa-lam la i-li-i
99-100. i-na eqlim su-a-ti i-na LID GUD ZUN (alpi) im-ta-nâ-as-sa-ru-su.
formule, il faut songer aux manzaz panim courtisans qui se tenaient devant le roi pour être prêts à exécuter
ses ordres §§ 187, 197. Manzaz, aussi bien que uzuzim dérive de nazazu, « se tenir ». Par analogie avec le.
manzaz panim « un homme qui se tient à la face d'un champ », est celui qui doit faire le nécessaire pour sa
culture.
Le sens précis de aldum, mot sumérien, nous est inconnu. C'est peut-être une charrue. La 1. 75 dit
que des bœufs ont été confiés à cet ouvrier. Et la 1. 76 précise qu'il a été obligé en vertu du contrat de
louage à cultiver le champ. Le verbe rks, on le sait, a le sens de « lier par convention ».
Les lois § 253, 11. 71-82, § 254, § 255 ne supposent pas, comme §§ 42-44, 61-63 que l'ouvrier soit resté
oisif, mais seulement qu'il a commis des délits : le vol flagrant de grain ou de fourrage § 253, 11. 71-82,
l'épuisement des bœufs § 254, le louage des bœufs à autrui, le vol de semence, champ improductif § 255.
Quant au § 256 il envisage le cas de l'insolvabilité du délinquant § 256.
A. Flagrant délit de vol de grain ou de fourrage § 253,
II. 71-82
§ 253, 11. 71-82. Le vol est marqué, comme d'habitude, par le verbe saraqu. Les objets volés sont :
du grain et des aliments ukullum, c'est-à-dire du fourrage, des légumes ou des fruits. L'expression « dans
les mains » de l'ouvrier équivaut évidemment à « dans sa possession ».
Le châtiment est moins grave que celui qui est stipulé pour d'autres vols §§ 6-8, 9-11, 14-16, 19, 21-22.
Au lieu d'être tué, l'ouvrier agricole voleur aura les mains coupées ; voir §§ 218 et § 226. Disons à ce sujet
que les lois assyro-babyloniennes, comme les lois hébraïques, ignorent la peine de la prison, à la différence
des lois égyptiennes Gen. XXXIX, 20 ss « la maison de la fermeture » bith hassohar.
Pu sque les choses dérobées étaient trouvées en la possession du voleur, le propriétaire n'avait qu'à
reoiendre son bien.
B. Épuisement des bœufs avec le aldum § 254
§ 254. Le délit reproché à l'ouvrier est d'avoir épuisé les bœufs, qui lui avaient été loués, avec le aldum
(charrue ?) qui lui avait été confié § 253, 11. 69-74. U-te-en-ni-is est le verbe eneëu, à la forme intensive
Dt. Il ne s'agit pas du vol de l'instrument sans quoi ce serait le verbe « voler », et non laqû « prendre » qui
serait employé. De plus les deux propositions des 11. 83-85 sont liées par le copulatif et non par la conjonction
l'alternative « ou » u lu.
marquant
L'ouvrier agricole est condamné à bêcher le champ et à rendre au propriétaire tout ce qu'il rapportera
de blé.
Im-ri-ru vient du verbe mararu qui, dit le P. «
Scheil, exprime une des façons données à la terre arable
comme zakaku « herser », mahasu « défoncer » §§ 43, 46. De là l'instrument marru sorte de houe qui existe
encore de nos jours en Mésopotamie sous ce nom ». Rev. Assyr., 1927, pp. 147, 148, Thureau-Dangin précise
celle d'une bêche ou celle d'une houe. Aux environs de
que l'instrument marru peut avoir deux formes,
son nom
Djerabbous (région d'Alep), c'est une bêche à fer en forme de lance : « par sa forme, comme par
mrr, il rappelle l'emblème de Marduk, qui n'est pas, comme on l'a cru longtemps, l'image d'une lance, mais
celle d'une bêche marru ». Dans l'Iraq la marru «
présente, au témoignage de MM. de Genouillac, Watelin
et Gadd, cette particularité essentielle d'être maniée, non comme une bêche, mais comme une houe,
n'étant pas dans le prolongement du manche ». D'après cette étymologie im-ri-ru peut signifier «il bêchera ».
Évidemment il est plus pénible de bêcher un champ que de le labourer avec des bœufs. C'est donc pour
punir l'ouvrier d'avoir épuisé les bœufs, que le législateur lui in flige ce mode de travailler le champ. Le fermier
négligent est également condamné à bêcher le champ. Mais, outre ce travail, l'ouvrier devra ensemencer
le champ. Autrement il ne saurait où prendre le blé qu'il devra restituer. D'ailleurs l'ouvrier agricole a été
loué pour la culture du champ § 253, 1. 76. Le rédacteur s'est contenté de parler du travail le plus pénible
et il a sous-entendu l'œuvre facile des semailles.
Ta-a-an, 1. 86 signifie « le rapport » d'après un contrat provenant de Sippar CT II 22 (Sch. 282, KU
le fer