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198 COMMENTAIRE DU CODE d'hAMMOURABI
§ 200
66-69. Sum-ma a-wi-lum si-in-ni a-wi-lim me-ih-ri-su it-ta-di
70. si-in-na-su i-na-ad-du-ù.
§ 201
71-72. Sum-ma si-in-ni MA§ EN KAK (muskenim) it-ta-di
73-74. 1/3 ma-na kaspim i-sa-qal.
'
§ 232
75-78. §um-ma. a-wi-lum li-e-it a-wi-lim sa e-li-su ra-bu-ù im-ta-ha-as
79-81. i-na pu-ùh-ri-im i-na masak qinaz alpim I su-si im-mah-ha-as
§ 203
82-85. §um-ma mar a-wi-lim li-e-it mar a-wi-lim sa ki-ma su-a-ti-im-ta-ha-as
86-87. 1 ma-na kaspim i-sa-qal
§ 234
88-90. §um-ma MAS EN KAK (muskenum) li-e-it MA§ EN KAK
(muskenim) im-ta-ha-a§
91. 10 siqil kaspim i-sa-qal
2. Dents cassées §§ 200, 201
A. D'un homme libre § 200
§ 200. La pénalité est celle du talion, comme pour un œil crevé et un cjp brisé §§ 196, 197.
Le vocabulaire ressemble à celui de Exo. XXI 27. « Dent » en akkadien ëinnuni et en hébreu sën. En
akkadien nadu « jeter », en hébreu naphal à l'hiphil « faire tomber ». Ces deux verbes se rendent en français
par « casser, briser ». Mais, tandis que le français exprime l'accident lui-même, l'akkadien et l'hébreu indiquent
son effet, la chute de la dent.
Mehrum ne se trouve qu'ici. Scheil et Ungnad lui donnent le sens « de même condition, égal », qui
convient bien au contexte. Il peut dériver de la signification de la préposition mahar « devant, en face de ».
B. Dhin muskenum § 201
§ 201. Comme au § 198, le muskenum reçoit une compensation pécuniaire. Le législateur a estimé que
le dommage d'une dent cassée était trois fois moindre que celui d'un œil cr.evé ou d'une fracture d'os, car
il n'a fixé le montant de l'indemnité qu'à un tiers de mine soit à 168 grammes d'argent à peu près.
A propos du § 199 nous avons dit que le cas d'une dent cassée à un esclave n'était pas examiné dans
le G. H., parce que son auteur devait regarder la chose comme insignifiante. Mais pourquoi le cas d'une dent
cassée à un homme libre n'est pas envisagé dans le G. A., à la différence du G. H.? Le législateur d'Israël
à son tour doit avoir jugé pareille loi inutile. Deux hommes libres et d'égale condition pouvaient trouver
le moyen de réparer le préjudice causé, en recourant soit au talion, soit à la loi générale, Exode XXI 18-19,
soit à un arrangement amiable, tandis que l'esclave était incapable de se défendre contre son maître.
3. Coups à la tête (cerveau, joue) §§ 202-205
Entre hommes libres §§ 202, 203, entre muskenum § 204, par un esclave à un homme libre § 205.
La partie frappée est indiquée par le mot li-é-it, que Scheil traduit par « cerveau », d'après Sennachérib
Bell. 39 Ji-e-su ul i-da-a hb-bu-us ul ih-su-us « son cerveau n'a pas su, son cœur (intelligence) n'a pas compris ».
Li^u (ICu) signifie « intelligent, sage » et lêtu « intelligence, sagesse ». Ungnad propose le sens de « joue ».
Il s'agirait donc d'une gifle, d'une claque. Au fond nous croyons qu'il s'agit d'un coup porté à la tête, quoique
le législateur n'ait employé ni rêsu « tête », ni qaqqadu « crâne », ni muhhu « cerveau », ni panu « face ». Cf.
Dhorme, L'emploi métaphorique, Rev. Bib., 1920, pp. 483, 484.
Les coups portés à la tête, outre qu'ils sont déshonorants peuvent causer de graves accidents, et même
entraîner la mort. Le législateur a toutefois voulu punir le coupable plus pour l'affront infligé que pour le
dommage matériel. En effet les lois §§ 206-208 traitent des blessures et de la mort causées dans une rixe.