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146 COMMENTAIRE DU CODE d'hAMMOURABI
§ 145
28-34. §um-ma a-wi-lum SAL ME (asâatam) i-hu-uz-ma mari (mes) laù-sar-sisu-ma
a-na (sinni§at) §U-GE-tim a-hia-zi-im pa-ni-§u i§-ta-ka-an
35-39. a-wi-lum su-û (sinniâat) §U-GE-tam i-ih-ha-az i-na É (biti)- su
ù-se-ir-ri-ib-si
40-42. (sinnisat) §U GE-tum si-i it-ti SAL ME (assatim) û-ul us-ta-ma-
ah-ha-ar.
§ 146
43-47. Sum-ma a-wi-lum SAL ME (assatam) i-hu-uz-uz-ma amtam a-nc>
mu-ti-§a id-di-in-ma mari(mes) it-ta-la-ad
48-52. wa-ar-ka-nu-um amtum si-i it-ti be-el-ti-Sa us-ta-tam (mabj-hi-it
as-sum mari(mes) ul-du,
53-55. be-li-§a a-na kaspim ù-ul i-na-ad-di-is-si
56-59. ab-bu-ut-tam i-sa-ak-ka-an-§i-ma it-ti amatim i-ma-an-nu-Si.
afin d'en avoir des enfants. Rachel, désolée de sa stérilité, donne à Jacob son esclave Bhiiha pour se constituer
une famille par son intermédiaire. Léa livra aussi son esclave Zilpa à Jacob pour en avoir des enfants. Léa
n'avait pas les raisons de Haghar et de Rachel puisqu'elle avait déjà enfanté quatre flls à son mari. Sanff
mais cette stérilité ne fut que momentanée, puisqu'elle enfanta
doute avgit-elle cessé d'enfanter XXX 9 ;
encore deux fils et une fille, Gen. XXX 17-21. Léa agit par jalousie. Toutefois elle ne crut point enfreindre
une loi, puisque, dès la naissance de son cinquième flls, elle dit : « Elohim me donne mon salaire, parce que
j'ai donné ma servante à mon homme » ; et en conséquence elle nomma son nouveau-né lééakar, c'est-à-dire
a apporte mon salaire ». Gen. XXX 18. La seule interdiction formelle faite par le § 144 concerne la prise
d'une ëugeîum par un mari auquel l'épouse stérile aurait donné une amatum lui ayant enfanté. La question
est de savoir si une épouse, qui a eu elle-même des enfants, peut livrer à son mari une esclave pour en avoir
des enfants. Les §§ 144 et 145 sont muets sur l'interdiction de cette pratique. Les §§ 170 et 171» peuvent
autoriser à penser que cette action était permise. Ces deux lois supposent en effet que la première épouse?
Jiirlum et la concubine esclave amlum ont toutes deux des enfants. Rien ne nous est dit sur la provenance
de cette amtum. Dans l'hypothèse où cette concubine aurait été introduite par l'épouse, nous ignorons
si celle-ci a fait cette démarche, avant ou après avoir eu elle-même des enfants. D'après §§ 170 et ni*,
l'acte de Léa paraît donc licite. Dans le contrat CT VII 22", il n'est rien dit de la stérilité de l'épouse qui,
de concert avec son mari achète une amlum devant jouer le rôle de concubine. Dans la Genèse XX 17 Dieia
rendit à l'épouse et aux concubines esclaves d'Abimelek, roi de Gérare, la puissance d'enfanter qu'il leur
avait ôtée, en punition de l'enlèvement de Sara. Parmi ces concubines esclaves, il y en avait peut-être qui
furent livrées à Abimelek par la reine de Gérare, alors qu'elle avait eu des enfants.
Le code de l'alliance contient des lois sur la concubine esclave 'Amah, Exode XXI 7-11. La ^Anialt,
vendue par son père, ne devra pas être libérée tous les sept ans, comme les esclaves hommes si elle ; déplaît
à son maître, qui ne l'a pas connue, il peut la faire racheter, mais point par un étranger si son maître la
;
livre à son fils, il doit la traiter comme sa fille ; enfin, s'il prend une autre esclave concubine, il ne devra
diminuer en rien sa nourriture, ses vêtements et son logement, autrement elle serait autorisée à partit
gratuitement. Par Juges IX 18 nous apprenons qu'Abimelek était le fils de Gédéon par son 'amali.
Peut-être la piléghèë de la Bible est-elle l'équivalente hébraïque de la ëiigdum babyloii!J[enne ? Dau;>
les livres saints, la femme qui porte ce nom, occupe un rang intermédiaire entre celui de l'époij^^ de premier
rang et la concubine esclave. Ainsi les enfants de la piléghes Qetura, prise par Abraham de sa pro^pre initiativtv
reçoivent des donations, mais ils ne sont pas admis à l'héritage de leur père qui est réservé à Isaac, Gèn. XXV
1-6. La Genèse ne nous donne point de détails sur les piléghes prises par Nahor, frère d'Abraham, et pur
Eliphaz, fils d'Esau Gen. XXII 24, XXXVI 12. Mais dans les autres livres de la Bible la piléghes est très
nettement distinguée de l'épouse de pi-emier rang. HSah Jug. VIII 31, XIX 11..., II Sam. III 7, V 13, XV
16, XVI 21, etc..
Le Recueil de lois assyriennes ne contient pas de droit de concubinat. Eu fait de concubhies, ou u y
trouve que les esirlu qui diffèrent à la fois des esclaves, des sugetum et des piléghes, cf. notre article, î