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LES LOIS 191
§ 191
75-84. Si un homme, qui a pris un petit pour la filiation et l'a élevé (75-79),^
a fait (fondé) sa maison, ensuite a obtenu des enfants (80-81)
et a disposé sa face (a résolu) pour arracher l'élève (à la filiation
(82-84),
85-86. cet enfant ne s'en ira pas à vide ;
87-91. le père l'ayant élevé sur sa fortune lui donnera un tiers de la part
de ses fils héritiers, et il (l'enfant adoptif) s'en ira.
92-95. de champ, jardin, maison, il ne lui donnera pas.
§ 192
96-XVIIr 7. Si le fils d'un favori ou le fils d'une courtisane a dit au père
l'ayant élevé ou à la mère l'ayant
« tu n'es pas ma mère »,
8-9. on coupera sa langue.
§ 193
élevé : « tu n'es pas mon père »,.
10-20. Si le fils d'un favori ou le fils d'une courtisane a découvert la maison
de son père (10-13)
et a pris en aversion le père qui l'a élevé et la mère qui l'a
élevé (14-18),
et est allé à la maison de son père (19-20)
21-22. on arrachera ses yeux.
§ 170. Il reçoit un tiers de la part d'un fils héritier § 181, 11. 69-71 et § 191, 11. 87-91 . Si le fils adoptif renvoyé
ne doit recevoir aucun immeuble § 191, 11. 92-95, il n'est pas dit qu'à sa mort ses biens devront revenir à
11. 74-75.
ses frères adoptifs, comme c'est le cas pour la succession de l'hiérodule § 181,
C. Châtiments d'un fils de favori ou de couriisane pour fautes envers ses parents adoptifs §§ 192-193
Ces fautes sont : le reniement § 192 et l'abandon pour retour à la maison- paternelle § 193. ^
Les lois pénales édictées seulement contre les enfants de favori ou de courtisane s'inspirent de la même
intention que le § 187. Le législateur a ordonné d'une part que l'adoption de tout enfant de favori ou de
courtisane serait permanente et d'autre part il a décrété des ciiâtiments cruels contre ces mêmes enfants
s'ils reniaient ou abandonnaient leurs parents adoptifs §§ 187, 192, 193. L'ensemble de ces lois prouve
l'intérêt qu'avait la société babylonienne de l'époque à soustraire définitivement au favori ou à la courtisane,
les enfants qui auraient pu leur naître.
Du seul point de vue de la stabilité de l'adoption, le législateur aurait étendu au cas de la pleine adoption
§ 185 les dispositions des §§ 192, 193. Aucune adoption en effet ne devrait être plus solide que celle qui a
été faite au nom de l'adoptant et dans laquelle l'adopté est mis au nombre des propres enfants et doit
partager au même titre qu'eux l'héritage paternel. Et. cependant on cherche vainement dans le C. H. non
seulement des châtiments aussi sévères que ceux des §§ 192 et 193 mais même des pénalités quelconques
contre des enfants ayant renié ou abandonné les parents qui les avaient pleinement adoptés. Les lois §§ 192
et 193 avaient donc pour but, non de maintenir la stabilité de l'adoption, mais de favoriser une institution
immorale. La cruauté de cliacune de ces deux lois confirme ces vues.
a. renîmenl § 192
§ 192. C'est à avoir la langue coupée, que cette loi condamne l'enfant d'un favori ou d'une courtisane
coupable d'avoir renié l'un ou l'autre de ses parents adoptifs. II n'est pas dit que cet enfant doive être
écarté de ses parents adoptifs et par suite soustrait aux effets de leurs ressentiments. Cette pénalité paraît
d'autant plus cruelle, qu'il n'y a aucun rapport de consanguinité entre l'enfant et ceux qu'il a reniés. Les
deux premières lois familiales sumériennes concernant le renîment des parents par leurs propres enfants,
infligent aux coupables des châtiments moins graves et plus efficaces. Au lieu de couper la langue à l'enfant
coupable, on lui appose la marque d'esclave iiîaliénable, on le vend et on le chassé de la maison paternelle.
Le C. H. ne contient aucune loi sur le renîment soit des propres parents, soit des parents adoptif»
ordinaires, parce que ce cas devait être très rare ; le crime était peut-être châtié suivant les lois sumériennes,
C. H. § 195 ordonne de couper les mains à l'enfant coupable d'avoir frappé ses parents. Mais les coups
sont plus graves que de simples paroles.
b. abandon pour retourner à la maison de ses propres parents § 193
§ 193. Plus inhumaine encore que la précédente, cette loi confirme la nécessité sociale de séparer le&
enfants de favoris ou de courtisanes de leurs parents.