Texte en format pdf (16.000 ko) - Jean-Pierre Morenon, le coin des ...

l.KS LOIS 1 17
§ 117
54-60. Si une dette a saisi un homme, et (si celui-ci) a donné pour l'argent
et a livré pour la contrainte son épouse, son fils et sa fille,
61-64*^. ils travailleront durant trois ans (pour) la maison de leur acheteur
et de celui qui les contraint,
64f'-67. à la quatrième arînée, (cette maison) les mettra en liberté.
§ 118
68-73. Si le damqarum fait passer ailleurs, donne pour de l'argent l'esclave
homme ou l'esclave femme qu'il avait livré pour la contrainte,
il ne réclamera pas
Pour se ft
libérer, le débiteur livre à son créancier les personnes de sa proche famille : son épouse, son fil
i-l sa fille. Toutes ces personnes ne sont pas nécessairement livrées. Il y avait des dettes que la contrainte
d'un seul membre de la famille suffisait à éteindre. Le § 151 envisage le cas de la livraison de la seule épouse,
l.e i? L ^ ne nous parle que des fdles données pour la contrainte §§ 40, 49, B. C. Mais d'après § 117 le mon -
tant de sa dette pouvait exiger de la part du père le sacrifice de plusieurs de ses fils ou de ses filles.
L'argent, pour lequel ces membres de la proche famille sont donnés au créancier ana kaspim, est
évidemment celui de la dette. D'après le contexte, ce n'est pas pour s'enrichir en recevant de l'argent, c'est
pour éteindre une dette, que le débiteur livre ses proches. Néanmoins cet acte équivaut à une véritable
vente. Voilà pourquoi, le créancier est appelé leur acheteur sa-a-a-mi-su-nu, 1. 62.
Toutefois ces livraisons devaient profiter au créancier. Or la suite du texte nous indique que celui-ci
retrouvera l'équivalent de son argent en livrant à la contrainte ana ki-iê-èa-a-iim les personnes qui lui
ont été remises. Et il n'y a pas de doute qu'il s'agisse d'une contrainte au travail, puisqu'il est dit « ils
travailleront » i-ip-pi-su dans la maison de celui qui les a contraints, II. 1-64. C. H. § 151 est muet sur C(f
travail forcé ; il parle simplement de la saisie. Mais EL A § 40, B, C ont l'équivalent du mot « contrainte »,
dans le terme ki saparte « comme travail ». Les §§ B. C. s'expriment d'une façon particulièrement semblable
à celle de § 117, en nous parlant « de fils ou de fille d'un homme libre habitant chez un autre comme argent
el comme travail » ki-i sa-par-ii, La loi babylonienne ne précisant pas plus que les lois assyriennes, la natuni