Leibniz, Akademie-Ausgabe, Bd. I, 20 - Gottfried Wilhelm Leibniz ...

574 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1701–1702 N. 329
de Ciceron, puisque ce grand Orateur, quelque intelligent qu’on le crut dans ce genre
de Philosophie, voulant marquer l’obscurité de quelque chose, disoit id numero Platonis
obscurius, ce raport, dis-je, me fait croire, que c’est en effet le même systeme, et que
les nombres du systeme de Fo-hii sont ces nombres du systeme de Platon, où Ciceron
5 trouvoit une si grande obscurité.
Que si outre cela ces mêmes nombres conviennent encore avec les nombres du Sabat,
et des années jubilaires des Hébreux, et avec les autres nombres misterieux de leur ancienne
Kabale, non de la moderne, qui est pleine de superstitions et d’erreurs, comme
je trouve qu’il[s] conviennent très exactement, il me paroît comme hors de doute, que
10 ce systeme de Fo-hii, et l’ancienne Philosophie de la Chine, prise selon les principes
légitimes et solides, étant si conforme à la Philosophie du divin Platon, et à celle des
anciens Hébreux, c’est-à-dire de Moise et des anciens Patriarches, qui ont reçu cette
doctrine comme par revélation du Créateur, ne peut ni ne doit point passer pour une
science superstitieuse et corrompue, mais qu’elle doit au contraire être régardée comme
15 un instrument très propre pour reformer toutes les erreurs et superstitions, où l’ignorance
de cette légitime et solide Philosophie dans laquelle les Chinois sont tombés par la suite
des tems les a malheureusement précipités.
Je concluds de-là que ceux des Missionaires qui pour procurer la conversion de cette
nation; employent tout leur esprit et la meilleure partie de leur tems à l’étude des livres
20 Chinois, au lieu de s’apliquer, comme a fait jusqu’ici M. Maigrot, à present Monseigneur
de Conon à faire voir par l’autorité des Philosophes du moyen âge depuis Confucius,
lesquels en perdant comme ils ont fait pour la plus part les principes de la doctrine
de Fo-hii, c’est-à-dire leur saine et légitime Philosophie, ont aussi presque tous perdu
la connoissance distincte du vrai Dieu, et du veritable culte dont leurs premiers peres
25 l’honoraient, au lieu, dis-je, de s’apliquer uniquement à prouver que la religion de cette
nation a été de tout tems une pure superstition et un vrai athéisme, ce qui ne se peut
2 f. id . . . obscurius: M. Tullius Cicero, Epistolae ad Atticum, 7, 13, 5. 4 nombres . . . Platon:
vgl. Platon, �������, 35a–36d. 18 ceux: die Jesuitenmissionare. 20–575,10 M. Maigrot . . .
Christianisme: Ch. Maigrot, seit 1687 Apostolischer Vikar von Fukien, seit 1696 Bischof von Conon, erließ
am 26. März 1693 für seine Provinz Fukien ein Dekret, in dem er u. a. die Verwendung der Namen Shangdi
und Tian als Gottesbezeichnungen verbot, den Konfuzius- und Ahnenkult untersagte und die Auslegung
der konfuzianischen Klassiker durch die Jesuiten für falsch erklärte. Dabei hatte er im 6. Punkt seines
Dekrets die Gleichsetzung der Begriffe von Gott als Schöpfer aller Dinge und Tay Kie (tai yi ” Uranfang‘‘
oder ” absolutes Prinzip‘‘; vgl. N. 318 S. 545 Z. 1 f. Erl.) verboten. Vgl. die Declaratio seu Mandatum . . .
Caroli Maigrot, in: H i s t o r i a cultus Sinensium, 1700, S. 336.
29. 11. 2006