Leibniz, Akademie-Ausgabe, Bd. I, 20 - Gottfried Wilhelm Leibniz ...

N. 441 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1701–1702 757
(Ad 15) P r e m i e r e m e n t , que peut on inferer contre moy des deux passages de
S. Epiphane? Dans l’un, où il traite la matiere exprés il fait le denombrement des livres
Canoniques du vieux Testament, tel que les protestans; dans l’autre, apres avoir nommé
les memes livres Canoniques du vieux et du nouveau, que les Protestans recoivent, il
met à la queue, ceux du vieux Testament, qui ne sont point Canoniques, et les comprend 5
tous ensemble sous le nom de l’écriture. S e c o n d e m e n t veut on que cet auteur se
contredit dans le meme chapitre et même dans la même periode? Mais c’est à quoy il
n’y a nulle apparence. Il faut donc dire, qu’il a fait comme les protestans, qui comprenent
sous le nom de l ’ e c r i t u r e ou de la Bible, encor des livres non Canoniques.
T r o i s i e m e m e n t , je suis bien aise que Mons. l’Eveque de Meaux forcé par tant de 10
passages donne quelque preference à ceux que les protestans reçoivent pour Canoniques,
en disant que les XXII reconnus seuls par tant d’anciens sont du Canon primitif, qui est
celuy des Hebreux. Mais considerant les mêmes passages, il avouera peut estre enfin, que
les peres leur donnent une bien plus grande prerogative, que celle du temps.
(Ad 16) J’ay répondu à ce qu’il y a. Excepté qu’on dit que les livres douteux sont 15
employés quelques fois comme divinement inspirés, ce qu’on n’a point prouvé. Il est vray,
que les mots d’ecritures divines, inspirées etc. ont esté employés quelques fois dans un
sens abusif, comme j’ay monstré dans mes precedentes.
(Ad 17) Je ne me souviens pas d’avoir posé pour regle, qu’on ne doit recevoir que
des livres qui ont eté tousjours receus d’un sentiment unanime. Je voudrois seulement, 20
qu’on ne forçast point les gens de recevoir ceux que toute l’Eglise ancienne n’a point
receus.
(Ad 18) J’ay repondu déja à cet endroit d’Origene ad artic. 3. n. 5.
(Ad 19) Il est vray qu’Origene en citant le Pasteur parle quelques fois douteusement,
et qu’il cite quelques fois Judith, Tobie et la Sagesse sans parler douteusement. Cependant 25
il cite aussi le Pasteur quelques fois sans restriction, et même comme divin et inspiré.
Et il exclut Judith et les autres du Canon, lorsqu’il s’agit du denombrement des livres
Canoniques. Et quand on pourroit prouver, que le Pasteur luy a paru plus douteux que
Judith par exemple, j’y consentirois volontiers. Aussi les protestans mettent ils Judith,
27 Canon | comme luy erg. | L
2 l’un: Epiphanios von Salamis, ���� ������ ��� ������, 22 f. 3 l’autre: Ders., ���� ����¥��
����������, 3, 1, 76, 5. 18 monstré: vgl. I, 18 N. 374, §§ LXXXIX f.
29. 11. 2006