Leibniz, Akademie-Ausgabe, Bd. I, 20 - Gottfried Wilhelm Leibniz ...

N. 441 ii. allgemeiner und gelehrter briefwechsel 1701–1702 763
(Ad 47) Je n’ay pas seulement dit, mais j’ay prouvé que des livres tels que la Sagesse,
estoient appellés Ecclesiastiques en ce temps là, et S. Augustin n’y contredit pas, lorsqu’il
les prefere aux livres des particuliers que l’Eglise n’a point autorisés. Au reste j’ay prouvé
par plusieurs passages dans ma precedente, que quelques livres ont esté appellés divins
dans un sens inferieur. 5
(Ad 48) Lorsque S. Augustin dit que la sagesse et tels autres livres ont esté recus
par l’autorité de l’Eglise, il marque assez, qu’il ne l’entend pas comme si c’estoit par
une revelation divine. Car il l’attribue principalement à l’Eglise d’Occident, et il veut
que pour établir l’autorité de ces livres on ait égard au savoir et à l’autorité des Eglises
particulieres qui les reconnoissent. Ainsi je n’ay point besoin à present d’entrer dans la 10
question de l’autorité divine et infallible de l’Eglise; d’autant qu’elle peut autoriser un
livre sans le declarer divin. Comme ceux, qui croyent le Concile de Trente infallible dans
ses decisions, ne laissent pas de reconnoistre, que son dessein n’est pas de declarer la
vulgate inspirée et infallible.
(Ad 49) M. de Meaux paroist icy s’approcher du sentiment des protestans, en recon- 15
noissant: q u ’ o n n e c i t e p a s l e s l i v r e s q u e l e s H e b r e u x n ’ o n t
p a s r e c e u s d a n s l e u r C a n o n a v e c l a m ê m e f o r c e q u e c e u x
d o n t p e r s o n n e n ’ a j a m a i s d o u t é ; e t q u e l e s l i v r e s d u
p r e m i e r C a n o n s o n t e n e f f e c t e n c o r a u j o u r d h u y c i t é s p a r
l e s C a t h o l i q u e s a v e c p l u s d e f o r c e e t d e c o n v i c t i o n p a r c e 20
q u ’ i l s n e s o n t c o n t e s t é s n y p a r l e s J u i f s n i p a r a u c u n
C h r e s t i e n o r t h o d o x e o u n o n , n i e n f i n p a r q u i q u e c e s o i t.
Mais comme il semble soûtenir que ce n’est qu’ a d h o m i n e m , que les livres contestés
ont moins de force, et qu’en eux mêmes et entre les Catholiques, ils sont aussi
infallibles que les plus autorisés, sa condescendence ne suffit pas pour concilier les Ca- 25
nons de Trente avec l’ancienne doctrine. Cette explication ne se trouve nulle part, pas
même chez S. Augustin. Tous les anciens considerent ces livres, comme moins autorisés
en eux mêmes. Josephe dit expressément que ce qui a esté fait aprés Artaxerxe, n’est pas
2 f. ils les profere l, korr. Hrsg.
3 prouvé: ebd., §§ CII, CVI. 8 il l’attribue: vgl. ebd., § CII, zu Augustinus, De civitate Dei,
17, 20 (CC , ser. lat., 48, 2, S. 587). 28 Josephe dit: Flavius Josephos, ���� �������, 1, 41–42; vgl.
I, 18 N. 374, § LXVII.
29. 11. 2006