Untitled - Stichting Papua Erfgoed

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een pompoen-schil, beschilderd met zwart, wit en rood, aan de daksparren hangen.
Later gaf hij bij de naam voor deze voorwerpen, aboerpe (cb bur =
hoofd. G.), deze toelichting: „hoed bij feestelijke gelegenheden door de jongelingen
op het hoofd gezet als ze feestvieren in de karawari; het voorwerp is de
bast van eene groote kalabasvnicht en heeft zoo ongeveer de vorm van een zeer
groote rijpe kokosnoot; het z.g.n. hoedje is beschilderd met roode, witte en
zwarte verf in allerlei figuren." Bij navraag bleken deze hoedjes in de buitenbaai
niet bekend te zijn geweest; een afbeelding van zulk een voorwerp heb ik
nooit gezien, zodat het mogelijk is dat Bink hier de rood-wit-zwart gekleurde
ringen bedoelt die in de vorige paragraaf vermeld zijn.
Een beknopte beschrijving van een tempelfeest is vroeger al gegeven, namelijk
in de paragraaf betreffende overlijdens-gebruiken, waarin ook de rouwzang
utia of usjerè of utidj werd opgenomen en vermeld werd dat andere
clans de zang seremè bij zo'n plechtigheid zongen. Hier volgt het verslag
dat Wichmann van deze gebeurtenis uit 1903 geeft 1 ): „Wir waren bereits
vorher davon unterrichtet worden, das an diesem Tage etwas Besonderes los
war, nämlich ein Totenfest, das aber keine Trauerfeier in unserem Sinne bedeutete.
Man begegnete denn auch keinen konventionellen Leichenbittermienen,
sondern ganz vergnüglich dreinschauenden Leuten. Und das durfte auch nicht
Wunder nehmen, denn ein Ortseingesessener, dessen Vater vor einiger Zeit
gestorben war, hatte ein Schwein — der Gipfelpunkt aller papuanischen Genüsse
— gestiftet, das aber lediglich dem männlichen Teile der Bevölkerung vorbehalten
war.''
„Als wir die Plattform betraten, waren die „Leidtragenden" bereits anwesend,
aber noch nicht alle Vorbereitungen waren beendet. An den Seiten
hochten die alteren Herren und ausserdem erblickte man nicht weniger als 26
mit Sago gefüllte Körbe, die tief blicken liessen. Wer noch fehlte, das waren
die jungen Leute, die seit Stunden hinter einem Verschlage mit der Toilette
beschäftigt waren. Da von einem Festgewande nicht wohl die Rede sein konnte,
so war man dabei auf eine um so gründlichere Bearbeitung des Haares beschrankt.
Dieses wird aufgezaust, doch muss das zustande gebrachte Haargebaude
eine tadellose Rundung zeigen. In dieser Hinsicht findet sich bei allen
Köpfen Übereinstimmung, dagegen herrscht in Bezug auf die weitere Ausschmückung
ein grosses Mass von Freiheit. Das dazu verwendete Material liefern
Blumen oder Federn. Bei der Vorliebe der Papuanen für warme Farben waren
es besonders die brennend roten, oder auch die gelben Hibiscusblüten, welche
der Frisur einen höheren Glanz verliehen. Einige hatten sich darauf beschränkt
die Blumen in die die Stirn begrenzenden Haarmassen zu stecken. Bei andern
vollzog sich ihre Anordnung in 2 oder 4 Reihen die von vorn nach hinten
über den ganzen Schädel liefen. Wieder andere hatten Federn und zwar besonders
weissen Kakadufedern, mit denen das Haar allerseits vollgesteckt wurde,
den Vorzug gegeben. Seltener fanden die schwarz und weiss gestreiften
Federn von Zooenas Westermanni Schleg. Verwendung. Sodann gab es Leute,
bei denen das Haar eine abwechselnd rote und schwarze Farbung zeigte und
einige hatten die Verschönerungsversuche sogar auf das Gesicht ausgedehnt
und es ganz oder auch nur zur Hälfte schwarz gefärbt. Zur Ausschmückung
anderer Körperteile dienten allerlei Pflanzen, so die zwischen die am Oberarm
getragenen Armbänder gesteckten, wohlriechenden getrocknete Pflanzen; auch
1 ) 69; p. 164.