Untitled - Stichting Papua Erfgoed

196
geslachtelijk verkeer plaats. Bij de riten spelen moeder's broeders weer een rol.
De novieten worden afgezonderd, mogen niet door vrouwen worden gezien, ontvangen
hun voedsel, leren diverse zaken, moeten voortaan enkele voedsel-tabu's
in acht nemen. Later, nog vóór het huwelijk, krijgt de jongeling in de tempel
met z'n groepsgenoten boven elke tepel twee halfcirkelvormige scarificaties.
Nopens de Busama aan de Huon-golf 1 ) wordt bericht dat voorheen ook
daar de geslachtsrijpe jongens om de tien jaren onder de hoede van een ceremoniële
vader geïnitieerd en tot bloedens toe geslagen werden. De novietentijd
duurde ongeveer drie maanden, gedurende welke tijd weinig voedsel en
veel kwelling het deel der jongens was. Tot besluit werden de knapen door de
z.g. uit de grond gekropen monsters bloedig „gebeten", d.w.z. met een mes
gesneden, soms zelfs ten dode toe. De knapen bleven in de tempel tot de wonden
geheeld waren; bromhouten werden dag en nacht gezwaaid zodat van slapen
weinig kwam. Nadat de „monsters" weer met een groot feest onder de grond
verdwenen waren werden de jongelingen van een nieuwe groepsnaam voorzien,
gebaad, beschilderd, versierd en in het dorp teruggebracht waar een enorm feest
werd gevierd en door de geïnitieerden o.m. geschenken werden gegeven aan
hun ceremoniële vaders. Ten behoeve van deze feesten waren eerst de nodige
plukverboden e.d. op de tuinen gelegd; nadien werden deze weer opgeheven.
Aan het Aibom-meer, ten zuiden van de middenloop der Sepik, wonen de
Tchambuli 2 ); omtrent de initiatie bij deze stam is niet veel bekend. Deze
schijnt aan te vangen met de rug-scarificatie van ± 10 jaar-oude knapen, verricht
door moeder's broeder, waarna opname in het mannenhuis volgt en insmeren
met witte klei. Na enige tijd (3 maanden soms) besluit een ceremoniële
wassing het geheel, waarna geschenken door moeder's broer worden gegeven.
In deze periode leren ze de „weerwolf"-maskers kennen, het blazen op fluiten,
dansen, enz.
Aangaande de Arapesh, wonende aan de kust nabij Wewak en vandaar
zuidwaarts het bergland in, is meer te vertellen. 3 ) Hier vindt om de 6 of 7
jaren initiatie plaats na veeljarige voorbereiding. De novieten en hun ceremoniële
vaders trekken de tempel in, waar zij teruggetrokken van de andere sekse
leven, voedsel-tabu's in acht nemen, maskers, snijwerk e.d. leren kennen, de
fluiten leren bespelen en de spleettrom slaan, enz:; 'alles „to make boys grow".
Ook besnijdenis vindt plaats; de voeding is overdadig goed; maar kastijding
met netels e.d. vindt ook plaats. Na enige maanden van baden, zingen, eten,
fluitspelen enz. is de initiatie-periode beëindigd en komen de knapen mooi
opgesierd weer bij hun families terug, waarna geschenkenruil plaats vindt tusten
de ceremoniële vaders en de geïnitieerden of hun vaders. De noviet leerde
aldus o.m. dat: „The cassowary, who has been so mysteriously said to swallow
little boys, is merely one of the men of a certain clan, wearing a ferocious pair
of cassowary-feather eye-pieces, and having suspended from his neck a shellcovered
bag in which are stuck two sharpened cassowary-bones."
In het Wanimo-gebied 4 ), juist over onze oostelijke grens aan de noordkust,
worden de jongens die de puberteit bereiken eveneens afgezonderd in de tempel
en mogen geen vrouwelijk persoon zien noch door deze gezien worden. Hun
1 ) H. I. Hogbin: „Transformation Scene". 1950; p. 216 vlg.
2 ) M. Mead: „Sex and Temperament in three primitive societies". 1948; p. 250, 269.
3 ) idem; p. 72 vlg.
4 \ K. H. Thomas: "Notes on the natives of the Vanimo coast, New Guinea". Oceania,