Untitled - Stichting Papua Erfgoed

Onder mijn aantekeningen uit Kaju Indjau bevindt zich het volgende wat
m.i. van belang kan zijn. Men gaf voor de mensen van een aantal clans de
volgende benaming op (zoiets als „wonend te .., " ?)
2. Hoe waren de huwelijksrelaties geregeld? Vaste huwelijks-banden tussen
bepaalde clans kende men wel, al waren die in recente tijd goeddeels verdwenen.
Men deelde mee dat voorheen Jouwé-vrouwen huwden in de Iréuwclan
en Sibi vrouwen met Chamadi's, terwijl ook Jouwé-vrouwen naar Sibi,
Iréuw vrouwen naar Chamadi, en Chamadi-vrouwen naar Jouwé gingen. Volgens
bijgaand diagram — waarop deze regeling is aangegeven — ontstaan dan
twee driehoeken of cirkels rnet circulerend systeem, waarbij evenwel Chamadi
uit twee richtingen ontvangt en Jouwé naar twee kanten geeft. Deze connubia
noemt men nách(á) ( = plantstok) voor wat betreft de bruidgever en
chata (= kookplaats) voor wat aangaat de bruidontvanger (sexuele symboliek
?) Zo is bijv Jouwé de nách(á) van Iréuw en Iréuw de chata van
Jouwé. Het begrip chata werd door informanten verduidelijkt door vergelijking
met het Indonesische woord „tungku", d.w.z de drie stenen om de
kookpot op te zetten. Is hier (toevallig ?) verband met de driehoeksverhoudingen
van zoeven ?
47