Concise-Pali-Han-UTF.. - 法雨道場

kammantā vipajjanti, 6 kule vā kulaṅgāroti uppajjati, 7 yo te bhoge (S.42.9./IV,325.) vikirati vidhamati viddhaṁseti,8 aniccatāye aṭṭhamīti.( 聚 落 主 ! 家 之 損 毀 有 八 種 因 、 八 種 緣 。(1) 家 為 國 王 所 毀 ,(2) 家 為 盜 賊 所 毀 ,(3) 家 為 火 災焚 毀 ,(4) 家 為 水 災 淹 沒 ,(5) 工 作 失 利 ,(6) 家 有 敗 家 子 ,(7) 分 散 、 毀 滅 、 破 壞 財 富 ,(8) 無 常 為 第 八 。)Upaghātaka, upaghātī,【 形 】 有 害 的 , 切 短 , 破 壞 , 傷 害 或 破 壞 的 人 。Upaghātakakamma,【 中 】 毀 壞 業 , 此 善 或 不 善 業 中 止 了 較 弱 的 業 , 而 引 生 自 己 的 果 報 。Upacaya,【 陽 】 積 聚 。Upacarati (upa 近 +car+a), 處 理 , 準 備 好 。upacari,【 過 】。Upacarita (Upacarati 的 【 過 分 】), 已 熟 練 , 已 服 侍 。Upacāra,【 陽 】 附 近 , 準 備 或 初 步 的 行 動 。upacāra-samādhi, 近 行 定 或 近 分 定 ( 已 降 伏 五 蓋 , 靠 近 禪 那 的 定 力 ,已 具 有 五 禪 支 , 但 不 穩 定 )。 初 禪 定 與 近 行 定 共 為 「 有 尋 有 伺 」(savitakka-savicāra)。Vism.126:「 這 裡 「 於 近行 地 」 則 以 捨 斷 諸 蓋 而 等 持 於 心 ,「 於 獲 得 地 」( 安 止 地 ) 則 以 諸 支 現 前 ( 而 等 持 於 心 )。 這 二 種 定 有 如 下 的 種 種作 用 : 於 近 行 定 , 諸 支 是 不 強 固 的 , 因 為 諸 支 未 生 強 力 之 故 。 譬 如 幼 孩 , 引 他 站 立 而 屢 屢 跌 倒 在 地 , 如 是 於近 行 生 起 時 , 他 的 心 有 時 以 相 為 所 緣 有 時 墮 於 有 分 。 於 安 止 定 則 諸 支 強 固 , 因 為 有 強 力 之 故 。 譬 如 有 力 之 人 ,從 坐 而 起 , 可 以 整 天 的 站 立 , 如 安 止 定 生 起 之 時 , 則 他 的 心 一 時 斷 絕 有 分 , 整 夜 整 日 亦 可 持 續 , 因 以 善 的 速行 次 第 ( 相 續 ) 作 用 。」Vibhv.PTS:p.114...Nāccāsannopi hi nātidūrappavatti samīpacārī nāma hoti, appanaṁ upeccacaratīti vā upacāraṁ. ( 非 常 接 近 、 不 太 遠 、 接 近 之 稱 ; 運 行 於 靠 近 了 安 止 , 稱 為 ‘ 近 行 ’。)。Vibhv.p.197...Nīvaraṇavikkhambhanato paṭṭhāya gotrabhūpariyosānā kāmāvacarabhāvanā upacārabhāvanā nāma.( 自 從 鎮 伏( 五 ) 蓋 以 來 , 到 種 姓 心 的 盡 頭 , 在 欲 界 的 修 習 , 稱 為 ‘ 近 行 修 習 ’。)Upacikā(connected with Sk. upadīkā),【 陰 】 白 蟻 (termite)。Upaciṇṇa (upacināti 的 【 過 分 】), 已 熟 練 , 已 經 常 出 入 , 已 累 積 。Upacita, (Upacināti 的 【 過 分 】) 已 收 集 , 已 累 積 , 已 建 立 。Upacināti (upa 近 +ci +nā), 收 集 , 累 積 , 建 立 。【 過 】upacini。【 被 】upacīyati。vammikovupacīyati, 如 築 蟻 塚 。Upaccagā (upa 近 +ati 超 越 +gam 去 +a,【 三 . 單 . 過 完 】) 他 逃 脫 , 他 經 過 , 他 克 服 。Upacchindati (upa 近 +chid 切 斷 +ṁ-a), 中 斷 , 折 斷 , 破 壞 。upacchindi,【 過 】。Upacchinna, (upacchindati 的 【 過 分 】) 中 斷 , 折 斷 , 破 壞 。Upaccheda(upa 全 部 +cheda 斷 ),【 陽 】 中 止 , 破 壞 , 中 斷 。upacchedaka,【 形 】 破 壞 , 停 止 。Upajīvati (upa 近 +jīv 活 +a), 倚 賴 , 寄 生 。upajīvi,【 過 】。Upajīvī,【 形 】 倚 賴 , 寄 生 , 侍 從 , 食 客 。Upajjha, upajjhāya,【 陽 】 和 尚 ( 古 譯 : 和 上 ), 宗 教 導 師 , 戒 師 。 于 闐 等 地 則 稱 和 社 、 和 闍 (khosha)。《 善 見 律 》(T24.792.3):「 和 上 者 , 外 國 語 , 漢 言 知 罪 、 知 無 罪 , 是 名 和 上 。」Vin.Cv.II,228...“Upajjhāyena, bhikkhave,saddhivihāriko saṅgahetabbo anuggahetabbo 1 uddesena 2 paripucchāya 3 ovādena 4 anusāsaniyā.”( 諸 比 丘 ! 戒 師 應 通1過 讀 誦 ( 教 導 背 誦 經 典 )、 2 詢 問 ( 考 問 經 典 的 義 理 )、 3 教 誡 ( 對 還 沒 發 生 的 事 情 的 教 導 )、 4 隨 教 授 ( 對 於 已 發生 事 情 的 教 導 , 或 反 復 的 教 導 。) 來 攝 護 、 攝 受 弟 子 。) 《 四 分 律 刪 繁 補 闕 行 事 鈔 》 卷 上 ( 之 三 ) (T40.31.1)..「 相 傳 云 .. 和 尚 為 力 生 ( 道 力 由 成 ), 闍 梨 為 正 行 ( 能 糾 正 弟 子 行 ), 未 見 經 論 , 雜 含 中 外 道 亦 號 師 為 和 尚 。 弟 子者 , 學 在 我 後 , 名 之 為 弟 , 解 從 我 生 , 名 之 為 子 。」《 大 比 丘 三 千 威 儀 》 卷 上 (T24.917.3)..「 和 上 當 有 十 五 德 。一 者 當 知 戒 。 二 者 當 持 戒 。 三 者 當 不 犯 戒 。 四 者 當 知 經 。 五 者 當 自 守 。 六 者 當 教 經 。 七 者 當 教 誡 。 八 者 當 教習 意 。 九 者 當 教 稍 稍 受 。 十 者 當 教 法 則 。 十 一 者 當 自 有 隱 德 。 十 二 者 能 致 檀 越 。 十 三 者 不 得 有 獨 匿 心 。 十 四者 人 持 物 來 。 當 言 皆 為 眾 人 物 。 十 五 者 占 視 病 瘦 。 當 令 差 。」Upaññāta, (upajānāti 的 【 過 分 】), 已 發 現 , 已 學 , 已 知 。Upaṭṭhāna(fr. upa + ṭhā ( 梵 sthā)),【 中 】1. 隨 侍 , 現 起 (attendance, waiting on, looking after, service, care,ministering)。2. 服 務 (worship, (divine) service)。Buddhupaṭṭhāna, 佛 陀 的 侍 者 (attendance on a Buddha)。3.(a stateroom)。upaṭṭhānasambhāra, 資 糧 (means of catering, provisions PvA.20. )。upaṭṭhānasālā, 服 務 處 , 集 會 所 (hall forattendance, assembly room, chapel)。Upaṭṭhapeti (upaṭṭhahati 的 【 使 】), 令 伺 候 , 使 提 供 , 使 獲 得 , 使 頒 佈 , 使 出 席 。upaṭṭhapesi,【 過 】。【 不 】upaṭṭhāpetuṁ,【 獨 】upaṭṭhāpetvā。upaṭṭhāpessanti, 【3. 複 . 未 】。Upaṭṭhahati, Upaṭṭhāti (upa 近 +ṭhā +a), 等 候 , 侍 候 , 看 護 , 站 立 在 近 處 , 近 住 , 全 部 存 續 。upaṭṭhahi, upaṭṭhāsi,【 過 】。upaṭṭhita,【 過 分 】。ratti upaṭṭhitā, 夜 晚 降 臨 。113