Concise-Pali-Han-UTF.. - 法雨道場

Ātuman(Vedic ātman, diaeretic form for the usual contracted attan; only found in poetry. Cp. also the shortened formtuman),【 陽 】 自 己 , 靈 魂 (self)。Nom. sg. ātumo Pv IV.5 2 (= sabhāvo PvA.259), ātumā Nd 1 69 (ātumā vuccati attā),296 (id.), & ātumāno Nd 1 351; Acc. ātumānaṁ Sn.782 (= attānaṁ SnA 521), 888, 918; Loc. ātume Pv.II,13 11 (=attani C.).)。 參 考 atta。Ātura(Sk.ātura, cp.BSk.ātura),【 形 】 生 病 的 (ill, sick, diseased), 不 舒 服 (miserable), 受 到 影 響 的 (affected)。āturakāya,身 體 生 病 (《 雜 107》: 苦 患 身 )。āturarūpa ( 身 體 生 病 )=abhitunna-kāya( 已 制 服 身 體 )。āturanna, 供 給 愁 苦 的 食物 (food of the miserable, 死 刑 前 的 最 後 一 餐 (maraṇabhojana))。āturacitta, 心 生 病 (《 雜 107》: 苦 患 心 )。anātura,無 病 的 。【 反 】anatura < an-atura, a.m.Nom.pl.,an- 為 否 定 接 頭 詞 , 接 於 「 母 音 開 頭 」 的 語 詞 前 。Dhp.(v.198)..āturesu anāturā, 生 病 ( 的 眾 生 ) 中 沒 有 生 病 。Ādara(Sk. ādara, prob. ā + dara),【 陽 】 尊 敬 , 關 心 , 感 情 (consideration of, esteem, regard, respect, reverence, honour)。Ādahati 1 (ā + dahati 1 ), 放 下 , 穩 定 ( to put down, put on, settle, fix (samaṁ ādahati=samādahati)。Ādahati 2 (ā + dahati 2 ), 燃 燒 (to set fire to, to burn)。Ādā, ādāya, (ādāti 的 【 獨 】), 拿 了 。Ādātabba,【 義 】 應 該 拿 。Ādāti(=ādadāti) (ā+dā+a), 拿 起 (to take up), 抓 住 (grasp, seize)。ādiyi,【 過 】。Ādā(ger. of ādāti from reduced base da of dadāti 1b ), 拿 起 (taking up, taking to oneself (= anādiyitvā; cp. the usualform ādāya))。Ādāti (Ādadāti)(ā + dadāti of dadāti base 1 dā), 拿 起 , 接 受 ,(to take up, accept, appropriate, grasp, seize; grd.ādātabba; inf. ādātuṁ. ger. ādā & ādāya; grd. ādeyya, caus. ādapeti. -- See also ādiyati & ādeti.Ādāna(ā + dā),【 中 】 拿 起 來 , 抓 著 (taking up, getting, grasping, seizing)。Ādāyin,【 陽 】 拿 的 人 (taking up, grasping, receiving)。Ādariya,【 中 】 尊 敬 。anādariya,【 中 】 漠 視 。Ādāsa,【 陽 】 鏡 子 。ādāsatala,【 中 】 鏡 面 , 鏡 子 的 表 面 。M.61./I,415...109.“Taṁ kiṁ maññasi, Rāhula, kimatthiyoādāso”ti? “Paccavekkhaṇattho, bhante”ti. “Evameva kho, Rāhula, paccavekkhitvā paccavekkhitvā kāyena kammaṁkattabbaṁ, paccavekkhitvā paccavekkhitvā vācāya kammaṁ kattabbaṁ, paccavekkhitvā paccavekkhitvā manasākammaṁ kattabbaṁ.( 羅 睺 羅 ! 於 意 云 何 ? 鏡 有 何 作 用 ?)「 鏡 是 以 省 察 為 目 的 。」「 羅 睺 羅 ! 實 如 是 , 應 省 察 而省 察 身 作 業 , 應 省 察 而 省 察 口 作 業 , 應 省 察 而 省 察 意 作 業 。」)Ādi(Sk. ādi),【 陽 】 出 發 點 , 開 始 (starting-point, beginning), 起 頭 (khi 2 thau 5 , 寑 頭 chim 2 thau 5 )。s.Nom. ādi; s.Acc.ādiṁ(= kāraṇaṁ);(ādimhi); s.Abl. ādito。pl.Nom.& Acc. ādayo。【 形 】 第 一 , 首 先 。【 中 】 等 等 。nt. pl. ādinī。ādikammika,【 陽 】 初 犯 者 。ādikalyāṇa,【 形 】 美 麗 的 最 初 。ādima,【 形 】 最 初 的 。ādibrahmacariyaka, 梵 行 之初 ( 在 S.12.45. 指 :「 依 於 眼 與 色 生 眼 識 , 三 事 和 合 乃 有 觸 , 緣 觸 而 有 受 , 緣 受 而 有 愛 , 緣 愛 而 有 取 …。 如 是 乃此 全 苦 蘊 之 集 。」「 依 眼 與 色 生 意 識 , 三 事 和 合 乃 有 觸 , 緣 觸 而 有 受 , 緣 受 而 有 愛 , 依 彼 愛 之 無 餘 、 離 貪 、 滅而 有 取 滅 , 依 取 滅 而 有 有 滅 …。 如 是 , 此 乃 全 苦 蘊 之 滅 。」 等 )。rukkhagumbādayo (Acc. pl.) 樹 、 叢 林 等 (trees,jungle etc.)。ādiṁ katvā, 放 在 最 前 面 (putting (him, her, it) first)。cidhādito(=ca+idha+ādi), 在 此 最 先 。Ādika,【 形 】 等 等 。Ādikammika,【 陽 】 初 犯 者 。Sp.Pārā.I,270...Ādikammiko nāma yo tasmiṁ tasmiṁ kamme ādibhūto.( 初 犯 者 .. 任何 處 所 最 初 犯 行 者 。)Ādicca,【 陽 】 太 陽 。ādiccapatha,【 陽 】 天 空 。ādiccabandhu,【 陽 】 太 陽 的 親 屬 , 太 陽 的 種 族 ( 佛 陀 稱 號 )。Ādito,【 副 】 起 先 , 從 開 始 。Āditta (ādippati 的 【 過 分 】), 已 熾 燒 , 已 燃 。 S.35.28.:Cakkhu, bhikkhave, ādittaṁ, rūpā ādittā, cakkhuviññāṇaṁādittaṁ, cakkhusamphasso āditto. Yampidaṁ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṁ sukhaṁ vā dukkhaṁvā adukkhamasukhaṁ vā tampi ādittaṁ. Kena ādittaṁ? ‘Rāgagginā, dosagginā, mohagginā ādittaṁ, jātiyājarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittan’ti.( 眼 為 燒 、 色 為 燒 、 眼 識 為 燒 、 眼 觸為 燒 , 凡 緣 此 眼 觸 所 生 之 受 , 或 苦 、 或 樂 、 或 非 苦 非 樂 , 此 亦 為 燒 。 為 何 稱 燒 ? 染 之 火 、 瞋 之 火 、 癡 之 火 燒 ,因 生 、 老 、 死 , 因 憂 、 悲 、 苦 、 惱 、 絕 望 而 燒 。)82