Concise-Pali-Han-UTF.. - 法雨道場

學 說 視 為 異 端 , 加 以 批 評 駁 斥 , 全 部 由 二 十 三 品 226 條 的 論 點 組 成 , 且 還 涵 蓋 其 他 部 派 對 《 律 藏 》 和 《 經藏 》 的 不 同 解 釋 。 在 《 論 事 》 有 比 較 完 整 及 系 統 的 巴 利 佛 教 邏 輯 應 用 , 不 同 於 因 明 或 中 論 的 風 格 。《 論事 》 尚 有 ..《 論 事 注 釋 》(Kathāvatthu-aṭṭhakathā)、《 論 事 根 本 注 疏 》(Kathāvatthu-mūlaṭīkā)、《 論 事 小 注 疏 》(Kathāvatthu-anuṭīkā) 等 。AA.3.67./II,308...Kathāvatthūnīti kathākāraṇāni, kathāya bhūmiyo patiṭṭhāyoti attho.( 論事 .. 論 之 因 , 論 之 基 地 , 和 立 足 之 義 。)《 論 事 》 邏 輯 方 式 共 有 八 種 方 法 , 稱 為 「 八 抑 義 」 (Aṭṭhakaniggahanaya) 其 分 為 兩 個 部 分 : 一 、「 順論 」(Anulomapaccanīka) 有 四 論 , 二 、「 反 論 」(Paccanīkānuloma) 有 四 論 。 每 一 論 也 再 分 成 五 種 方 法 。 第一 論 Anulomapañcaka〔 順 論 五 〕1.)、Ṭhapanā〔 建 立 〕 有 兩 種 : 一 、Anulomaṭhapanā〔 順 建 〕, 二 、Paṭilomaṭhapanā〔 反 建 〕,2.)、Anulomapāpanā〔 順 到 〕,3.)、Anulomaropanā〔 順 提 〕,4.)、Paṭilomapāpanā〔 反 到 〕,5.)、Paṭilomaropanā〔 反 提 〕。Anulomapañcaka〔 順 論 五 〕1.)、Ṭhapanā〔 建 立 : 設 立 問 題 〕 有 兩 種 :一 、Anulomaṭhapanā (Anuloma 順 著 + ṭhapanā 建 立 )〔 順 建 : 從 答 案 問 題 順 著 建 問 〕→ 例 如 : 若 接 受 A 是 B二 、Paṭilomaṭhapanā (Paṭiloma 反 + ṭhapanā 建 立 )〔 反 建 : 從 答 案 問 題 反 回 建 問 〕→ 例 如 : 若 不 接 受 B 是 A2.)、Anulomapāpanā (Anuloma 順 著 + pāpanā 到 , 使 到 , 此 處 指 讓 對 方 接 受 )〔 順 到 : 是 讓 對 方 接 受 第 一 個 答 案 , 由 改 第 二 個 答 案 順 著 第 一 答 案 〕例 如 → ( 順 建 Anulomaṭhapanā): 如 果 接 受 A 是 B,( 順 到 Anulomapāpanā): 也 應 該 接 受 B 是 A。3.)、Anulomaropanā (Anuloma 順 著 + ropanā 提 出 。 此 處 指 出 對 方 錯 誤 )〔 順 提 : 讓 對 方 知 道 錯 誤 , 指 出 第 二 答 案 錯 誤 , 因 對 第 一 答 案 相 反 矛 盾 〕例 如 → ( 順 建 Anulomaṭhapanā): 如 果 接 受 A 是 B,( 順 到 Anulomapāpanā): 也 應 該 接 受 B 是 A( 順 提 Anulomaropanā): 有 接 受 A 是 B 但 不 接 受 B 是 A此 言 錯 !( 自 己 矛 盾 )。4.)、Paṭilomapāpanā (Paṭiloma 反 + pāpanā 到 , 使 到 , 此 處 指 讓 對 方 接 受 )〔 反 到 : 是 讓 對 方 接 受 第 二 個 答 案 , 由 改 第 一 個 答 案 順 著 第 二 答 案 〕例 如 → ( 反 建 Paṭilomaṭhapanā): 如 果 不 接 受 B 是 A,( 反 到 Paṭilomapāpanā): 也 不 應 該 接 受 A 是 B。5.)、Paṭilomaropanā(Paṭiloma 反 + ropanā 提 出 , 指 出 , 此 處 指 出 對 方 錯 誤 )〔 反 提 : 讓 對 方 知 道 錯 誤 , 指 出 第 一 答 案 錯 誤 , 因 對 第 二 答 案 相 反 矛 盾 〕例 如 → ( 反 建 Paṭilomaṭhapanā): 如 果 不 接 受 B 是 A,( 反 到 Paṭilomapāpanā): 也 不 應 該 接 受 A 是 B( 反 提 Paṭilomaropanā): 有 接 受 A 是 B 但 不 接 受 B 是 A此 言 錯 !( 自 己 矛 盾 )。( 錄 自 ..Bhikkhu Ānando..《 巴 利 阿 毘 達 磨 《 論 事 》 對 「 說 一 切 有 」 思 想 批 判 之 研 究 》)Kathāsallāpa,【 陽 】 會 談 (talk, conversation)。Kathāpeti (katheti 的 【 使 】), 令 說 , 送 出 資 訊 。kathāpesi,【 過 】。kathāpetvā【 獨 】。Kathita, (Katheti 的 【 過 分 】) 說 , 講 , 敍 述 。kathitakathitaṭṭhāna, 說 說 講 講 。akathita, 不 可 講 說 。Katheti (kath +e), 說 , 講 , 開 示 , 敍 述 。kathesi,【 過 】。kathenta,【 現 分 】。Kathetvā,【 獨 】 說 了 , 開 示 了 。kathīyati,【 被 】 被 說 。Kadanna,【 中 】 發 黴 的 飯 , 壞 的 食 物 。Kadamba,【 陽 】 迦 蘭 波 樹 , 東 印 度 團 花 ( 東 印 度 群 島 的 茜 草 科 的 一 種 遮 陽 喬 木 (Anthocephalus cadamba), 木 材 硬 、黃 色 , 花 簇 生 、 球 形 、 橙 色 芳 香 )。Kadariya,【 形 】 小 氣 的 , 吝 嗇 的 ,【 中 】 貪 財 , 小 氣 。kadariyatā,【 陰 】 吝 嗇 , 小 氣 。146