Angebots an Geld geschaffenen Verhaltnissen noch nicht ange ...

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nichtet werden und einem andern Platz machen, in dem der
Arbeiter alles Gliick des Paradieses geniessen werde.
Nichts stand dieser Propaganda mehr im Wege als die
Freude, die dem Arbeiter seine Eingliederung in den kapitalistischen
Produktionsprozess der Marktwirtschaft bereitete. Des
Arbeiters Trachten war ganz darauf gerichtet, den schnellen
und glanzenden Aufstieg der Arbeiterschaft zu Wohlstand, Kultur
und biirgerlicher Freiheit mitzumachen. Nur wenige Arbeiter
fiihlen in sich den Antrieb, Unternehmer zu werden. Doch
alle wollen ihre Stellung im Arbeitsprozesse mbglichst verbessern.
Die Arbeiter bejahten mit vollem Herzen die Gesellschaf tsordnung,
die ihnen taglich mehr bot. Sie grollten ihr nicht, sie
wollten in ihr gliicklich werden. Sie war en erfiillt von Idealen
und Anschauungen, die der Marxist als «kleinblirgerlich»
stigmatisierte. Doch es gelang schliesslich, die Kampf- und Gewaltinstinkte
dieser Schiehten, die das Zeitalter « biirgerlicher
Sekuritat» hatte einschlafen lassen, zu neuem Leben zu erwekken.
Es gelang, das « proletarische Klassenbewusstsein » und
den « gewerkschaftlichen Geist» zu entziinden. Die neue Ideologie
nahm dem Arbeiter die Arbeitsfreude, indem sie ihm die
Arbeit und seine gesellschaftliche Stellung verekelte.
Wir wollen als Arbeitsqual die Gefiihle bezeichnen, die das
Gegenstiick der Arbeitsfreude, gewissermassen negative Arbeitsfreude,
darstellen. Die Arbeitsfreude der Klassen a und b
ist bis zu einem gewissen Grade von ideologischen Auffassungen
und t?berzeugungen bestimmt; den Arbeiter freut seine gesellschaftliche
Stellung und seine aktive Mitwirkung im Eahmen
des gesellschaftlichen Gefiiges. Wenn man die Ideologie, auf
der diese Freude beruht, in den Augen des Arbeiters entwertet
und ihm mit Erfolg eine Ideologie empfiehlt, die die Arbeit
als Frohn im Dienste unmenschlicher Ausbeutung erscheinen
lasst, verkehrt man die Arbeitsfreude in Arbeitsqual.
Es kann keiner Ideologie, sie mag noch so eindringlieh vorgetragen
werden, je gelingen, am Arbeitsleid etwas zu andern.
Man kann Arbeitsleid nicht wegdisputieren und nicht wegsuggerieren,
man vermag es anderseits freilich durch Worte und
Lehren auch nicht zu steigern. Arbeitsleid bleibt immer Arbeitsleid.
Seine Lebenskrafte ungehemmt ausstromen zu lassen, sich
frei auf den Gefilden der Erde umher zu tummeln, befriedigt
besser als der Zwang der Arbeit. Auch der Arbeiter, der mit
vollem Herzen, mit Begeisterung und selbst mit Aufopferung
bei der Arbeit ist, empfindet das Arbeitsleid nicht weniger, als
er es empfinden wiirde, wenn er den mittelbaren Arbeitsgenuss
niedriger einschatzen wiirde ; er sieht in der Arbeit ein tTbel,
weil sie Arbeitsleid bringt, &ucht, wenn es den angestrebten