Angebots an Geld geschaffenen Verhaltnissen noch nicht ange ...

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Arbeit und menschlichen Lebens nicht erfassen. Von alien
absurden Ideen, die man in die Nation alb'konomie emschmuggeln
wollte, waren das eherne Lohngesetz und die ihm wesensgleiche
Lehre von der « Bestimmung » des « Wertes der Arbeitskraft»
durch «die zur Produktion, also auch Reproduction,
dieses spezifischen Artikels notwendige Arbeitszeit » 1 wohl die
absurdesten.
Immerhin konnte man mit den Vorstellungen, die dem ehernen
Lohngesetz zugrunde lagen, noch einen bestimmten Sinn
verbinden. Wenn man im Arbeiter ein Stuck Vieh sieht und
wenn man glaubt, dass der Arbeiter in der Gesellschaft und auf
dem Markte wie Vieh behandelt wird und keine andere gesellschaftliche
Rolle spielt als das Zugtier, wenn man ferner meint,
dass der Arbeiter keine anderen Ziele kennt als Fressen und
Sichfortpflanzen und fur den Arbeitslohn keine andere Verwendung
hat als die durch diese Zielsetzung bedingte, dann magdas
eherne Lohngesetz als eine Lohntheorie erscheinen. Hat
man sich aber einmal genotigt gesehen, die unhaltbaren Grundlagen
des ehernen Lohngesetzes aufzugeben, dann verwickelt
man sich in unauflosbare Widerspriiche, wenn man zur Rettung
des liebgewordenen Begriffs des Existenzminimums das physiologisch-biologische
Existenzminimuin in ein « soziales » verwandelt.
Aus den zur Fristung des Lebens, zur Erhaltung der
Arbeitsfahigkeit und zur Fortplanzung « notwendigen » Konsummengen
werden dann die zur Erhaltung einer historisch
iiberkommenen Lebensfiihrung erforderlichen Giitermengen. Es
ist fiir die Entstehungsgeschichte dieser Lehre, die den Lohn
aus der Tradition und aus der standischen Gliederung der Gesellschaft
erklart, charakteristiscli, dass sie geschaffen wurde
als Antwort auf die Feststellung, dass Lohneinkommen und
Lebenshaltung der Arbeitemiassen in der modernen kapitalistischen
Gesellschaft sich in fortschreitendem Aufstieg befinden
und dass die iiberkommenen Rangunterschiede innerhalb der
Gesellschaft nicht aufrechterhalten werden konnen, weil der
soziale Aufstieg der arbeitenden Schichten die alten Scheidewande
niederreisst. Es beduri'te vollkoinmener Gesehichtsblindheit,
urn in eineni Zeitalter, in dem die Industrie dem Massenkonsum
taglich neue Gebiete erschliesst, eine Lehre vorzutragen,
die die Lohnbildung als traditionell gebunden ansieht. -
Dass die historische Richtung der « wirtschaftlichen Staatswissenschaften
» den Lohn wie alle anderen Preise als historische
Kategorie ansieht und mit dem Begriff des standesgemassen
Einkominens arbeitet, mag weiter nicht auffallig
') Vgl. Marx, Das Kapital, I. Bd., 7. Auflage, Hamburg 1914, S. 133.