Psychologische Interpretation. - Jochen Fahrenberg

hens überhaupt – auch im Kontrast zu naturwissenschaftlich geprägten Auffassungen
hinsichtlich “Wahrheit und Methode” (siehe Gadamer, 1990). Dieses
philosophische Denken hat nur wenig direkten Bezug zu den praktischen
Fragen einer adäquaten Methodik empirischer Disziplinen und Fragestellungen.
Unter dem Einfluss dieser philosophischen Hermeneutik gab es jedoch eine bis
heute andauernde Diskussion über das hermeneutische Verstehen und über
Hermeneutik als selbstreflexiven Prozess. Aus dieser abstrakten Sichtweise wurden
die möglichen Konsequenzen für das Verstehen in Alltag und Wissenschaft
und damit auch Grundpositionen für eine Interpretationslehre entwickelt (zur
Geschichte, Verfassung und Kritik des hermeneutischen Verstehens siehe auch
Albert, 1994; Danner, 1998; Diemer, 1977; Gadamer, 1990; Grondin, 2001a,
2001b; Schmidt, 1995; Seiffert, 1992; Soeffner & Hitzler, 1994; Stegmüller,
1970).
Phänomenologie
Auch die Phänomenologie im Sinne von Husserl ist Philosophie. Grundlegend
war hier der Begriff der Intentionalität. Für Brentano war es das Hauptmerkmal
des Psychischen, dass das Bewusstsein immer auf etwas gerichtet ist. “Jedes psychische
Phänomen ist durch das charakterisiert, was die Scholastiker des
Mittelalters die intentionale (auch wohl mentale) Inexistenz eines Gegenstandes
genannt haben, und was wir, obwohl mit nicht ganz unzweideutigen Ausdrücken,
die Beziehung auf einen Inhalt, die Richtung auf ein Object (worunter hier nicht
eine Realität zu verstehen ist), oder die immanente Gegenständlichkeit nennen
würden. Jedes enthält etwas als Object in sich, obwohl nicht jedes in gleicher
Weise. In der Vorstellung ist etwas vorgestellt, in dem Urtheile ist etwas anerkannt
oder verworfen, in der Liebe geliebt, in dem Hasse gehasst, in dem Begehren
begehrt usw.” (Brentano, 1874/1924 S. 124).
Der Begriff “Intentionalität“ erwies sich als ein schwieriger philosophischer
Begriff. Die “intentionalen Gegenstände” existieren nicht außerhalb, sondern
ausschließlich im Intellekt (deswegen mentale Inexistenz) und sie sind als psychische
Phänomene auf einen Gegenstand bezogen. Die Analyse der
Bewusstseinsgegebenheiten unter dieser Perspektive ist folglich die primäre und
originäre Erkenntnisquelle.
Husserl nahm diese Gedanken, aber auch Anregungen der zeitgenössischen
Psychologie auf und entwickelte seine Phänomenologie als Erkenntnissystem.
Später ersetzte er seinen früheren Begriff “deskriptive Psychologie” durch
“Phänomenologie” und betonte nach seiner “transzendentalen Wende”, dass Phänomenologie
in keiner Weise Psychologie sei.
Husserls Werk enthält Analysen, wie der phänomenologische Erkenntnisprozess
über mehrere Stufen der Reduktion (Rückführung) zu leiten ist (einfüh-
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