Psychologische Interpretation. - Jochen Fahrenberg

• Alles tradierte Wissen, alle Vorurteile, Hypothesen und Lehrmeinungen müssen
ausgeschaltet werden, damit das Gegebene allein wirken kann.
• Alles Zufällige, Unwichtige wird ausgeklammert und das Wesen geistig
geschaut und beschrieben.
• Vom unmittelbar und intuitiv Erfahrenen ausgehend wird das betreffende
Phänomen in seinen möglichen Formen variiert, um den invarianten Kern,
eben das Wesen, zu erfassen.
Diese Hauptregeln der Reduktion bezwecken ein Öffnen bzw. Offenhalten unseres
Denkens für das direkte geistige Erfassen bestimmter Sachverhalte – mit
anderen Worten: die Förderung und Übung des intuitiven und doch systematischen
Denkens, ohne in Subjektivismen oder individuell-psychologische Auffassungen
zu geraten: “Zu den Sachen selbst”. Die gerade von psychologischer
Seite möglichen und naheliegenden Einwände gegen die wohl unvermeidlichen
Voreingenommenheiten und Grenzen solcher Wesensschau hat Husserl wiederholt
zurückgewiesen. Husserls Verdikt hat die Kontroverse über die fragwürdigen
Ansprüche beider Seiten und über die Denkstile dieser Disziplinen jedoch
nicht beendet (siehe Jahnke et al., 1999; Schmidt, 1995).
Graumann und Metraux (1977) betonten die vielfältigen Missverständnisse in
dieser Hinsicht und sprachen vorsichtig nur von einer phänomenologischen
Orientierung in der Psychologie (siehe auch Herzog & Graumann, 1991; Schmitz,
1991, 1994). Es handelt sich nicht um ein spezielles Untersuchungsgebiet, sondern
um eine besondere Denkweise und einen besonderen Forschungsstil:
• heuristisch, d. h. beziehungsstiftend und anregend, weil Alternativen zu anderen
Forschungsweisen vorgeschlagen werden;
• deskriptiv wichtig, weil wesentliche Kategorien und Beschreibungsweisen
verwendet werden, die vor einer einseitigen, reduktionistischen Psychologie
bewahren können.
Graumann und Metraux (1977) rechtfertigten diese phänomenologische Orientierung,
indem sie die Unabweisbarkeit bestimmter Fragestellungen in der
Psychologie betonten: im Hinblick auf das Subjekt, die Intentionalität (selektive
Abhängigkeit unserer Wahrnehmung und Erfahrung von subjektivem Sinnverständnis
und Sinnstreben, den Interessen und Absichten) und die Wechselbeziehungen
zwischen Subjekt und Umwelt in konkreter Lebenssituation.
Als phänomenologisch orientierte Anthropologen und Psychologen sind vor
allem Scheler, Lersch, Linschoten und Merlau-Ponty zu nennen. Das Lehrbuch
von Lersch (1938) “Aufbau der Person”, erreichte eine der höchsten Auflagenzahlen
in der deutschen Psychologie. Für diese Autoren war eine neue psychologische
Anthropologie und Wesensbestimmung des Menschen vorrangig. Die
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