el judaísmo y la mujer

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todos pueden entender. Pero las cosas, difíciles está dicho
“habló Moshé a los hijos de Israel” (Deuteronomio
1:3), como los 32 métodos en los que se interpreta la Torá,
eso lo habló sólo a los de mente aguda”.24 Sefer Jasidim,
ídem, 796, pág 200.
A los de ‘mente aguda’, ¿Hombres o mujeres? No hay una diferenciación
clara en el texto. Más aún, los sabios de Ashquenaz mencionan como
argumento, el pasaje del Talmud Babilónico en Sanedrín 94b, según el
cual en los tiempos del Rey Jizkiahu25 Jizkiahu: hijo del rey Ahaz, de Judea, (II Reyes
18-20; II Crónicas 29-32). Jizkiahu reinó 29 años en Jerusalén. Conforme a II Reyes 18:9-10, Samaria
fue conquistada por los asirios en el sexto año de su reinado (722/1 a.e.c.), lo que implicaría
que Jizkiahu ascendió al trono en el 727/6 a.e.c. “Buscaron de Dan a Beersheva sin encontrar
un solo ignorante, de Gabata a Antipatris sin encontrar ni un niño,
ni una niña, ni un hombre ni una mujer que no conociera las leyes de la pureza
y la impureza”, concluimos del versículo citado, que ya en tiempos remotos
las mujeres estudiaban la Ley, y si lo hacían entonces ¿Porqué no podrían
hacerlo ahora?
Tanto Rabí Itzjak de Corbeil, Francia, como el Riaz26 Isaac ben Iosef de
Corbeil, conocido como Se-ma-k por el nombre de su obra, Sefer Mitzvot Katan, falleció en 1280.
Uno de los mayores codificadores franceses del siglo XIII. Fue muy conocido por su piedad que
se reflejó en su obra. En el Sefer Mitzvot Katan (Se-Ma-K), “Pequeño” libro de mitzvot, brinda
un compendio de la halajá de su época. Junto a explicaciones, parábolas, y leyendas. Isaac utilizó
de guía para su trabajo el Sefer Mitzvot Gadol de Moshé de Coucy. Su libro fue publicado por
primera vez en Constantinopla (1510). Aún existen muchos manuscritos, hecho que demuestra
su popularidad. , en Italia del siglo XIII fallan a favor del estudio de la mujer
“a pesar de que la mujer no fue preceptuada a estudiar... si quieren enseñarle
se puede”27 Ver: Abraham Grossman en “Jasidot Umordot, Nashim Iehudiot BeEiropa
Bimei Habeinaim”, Ed. Zalman Shazar, Jerusalén 2001. págs. 280. Cerrando la Edad Media
traigamos la interesante opinión de Rabí Shmuel Archivolti28 Archivolti,
Samuel (ben Eljanan Iaakov 1515-1611), autor italiano, poeta y lingüista. Nacido en Cesena, que
en su juventud estudiara con el Rabino Meir Katzenellenbogen. Se sabe que para 1563 Archivolti
vivía en Bologna y visitó Venecia en 1565 y 1602. Desde 1568 vivió en Padua, donde fue secretario
de la comunidad, director de ieshivá y presidente de la corte rabínica. Fue maestro de Leone
Modena y el Cardenal Marco Marini, fue su alumno de hebreo. Modena y Archivolti escribieron
poemas laudatorios a la obra de Marini, Arca Noae (1593). Entre sus obras se cuenta: Hearot
le-Sefer he-Aruj, Iejiel de Roma, Venecia 1553; Deguel Ahavá, Venecia, 1551); Ma’yan Ganim
Venecia, 1553. Su obra más importante fue Arugat Habosem, una gramática hebrea publicada
en Venecia en 1602 y en Ámsterdam en 1730). Su responsa y su epistolario existen en manuscritos
que aún no han sido publicados. rabino de Padua en el siglo XVI, cuando una
mujer se dirigió a él preguntándole si podía estudiar Torá y Halajá, al igual
que los hombres. Archivolti le responde, teniendo en cuenta el caso espe-