el judaísmo y la mujer

Si bien en un principio observamos una jerarquía clara entre Halajá
y Minhag, siendo la primera más importante8 Ver para más detalle: Prof.
Daniel Shperberg, Minhaguei Israel, Mekorot VeToldot, Ed. Mosad Harav
Kuk, Jerusalén 1991, Tomo II, págs. 4-6. con el tiempo el minhag va adquiriendo
una fuerza tal que es considerado por los poskim como Ley en todo
el sentido del término. Ya Rav Hai Gaon se refiere al minhag como recibido
por Moshé junto a la Ley en Sinaí, o sea, de acuerdo a esa visión el minhag,
la acción realizada por la comunidad es testimonio de una norma que
fuera recibida ya en el Sinaí, y por lo tanto de ahí deriva su validez9 Idem,
Tomo I, págs. 28-30. . Y el Talmud Jerosolimitano hace referencia específica
a que la costumbre de Israel es Torá, concepción citada y aplicada por
los poskim posteriores quienes estipulan que Minhag Israel Tora Hu (la costumbre
de Israel es como la Torá10 Idem, Tomo I, 235-237). También el
Rambamd
Rambám, Moshé Ben Maimón, Maimónides (1138-1204). Uno de
los mayores pensadores judíos, nacido en Córdoba, España, donde su padre
era dayán- juez. En su libro Mishné Torá, resumió las leyes y las mitzvot,
y estableció una minuciosa codificación normativa que se convirtió en
piedra angular de las compilaciones posteriores. , por ejemplo, señala:
“Una corte rabínica – bet din - que decretó una guezerá o una takaná o
consolidó un minhag, y ésta se extendió por todo Israel, y si vino después
de ellos, otra corte, que quiso cambiar o anular las cosas dictaminadas por
el primero, anular la takaná, la guezerá11 Guezerá: disposición destinada
a apartar al público de una prohibición a diferencia de la takaná que está
destinada a la realización concreta de un acto. Ver Enciclopedia Judaica,
(edición hebrea) Takaná, Tomo 32, pág 1031). Puede también consultarse
la Encyclopaedia Judaica en Inglés. , o el minhag no puede hacerlo, si no es
mayor que el primero en su sabiduría y su cantidad “ Hiljot Mamrim 2,1.
Este tema excede los límites de este trabajo, sin embargo, es importante
determinar que lo que es considerado minhag en su esencia, no contradice
la Halajá, aunque puede presentar a veces tensiones con la misma.
Los estudiosos y poskim dedicaron gran parte de su erudición a “salvar” las
tensiones existentes entre la Halajá y el minhag.
Para los fines de nuestro trabajo será fundamental acrecentar una
diferenciación más entre el minhag y lo que los investigadores llaman minhag-taut,
costumbre errada. Muchos conceptos y actitudes forman parte
de nuestra cultura cotidiana. Las hemos aprendido de escucharlas. De
ver como se repiten, hasta el extremo de pensar que son parte de la tradición
y que sus fuentes son normativas. En los últimos años se ha escrito
[ .il ]/3 La mujer en el judaísmo - Entre el pasado y el
despertar
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