el judaísmo y la mujer

Tamar, como vimos, lograda su propuesta, vuelve a su ropa y a su estado
anterior. Al silencio. Al callar. ¿A quién le iría a contar que se vistió como
prostituta sagrada para ser poseída por su suegro?
Entonces quitó ella de sobre sí los vestidos de
su viudez, y se cubrió con un velo, y se arrebozó, y se
puso a la puerta de las aguas que están junto al camino
de Timnath; porque veía que había crecido
Shela, y ella no era dada a él por mujer.
Y la vio Judá, y la tuvo por ramera, porque había
ella cubierto su rostro.
Y se apartó del camino hacia ella, y le dijo: Ea, pues,
ahora entraré a ti; porque no sabía que era su nuera;
y ella dijo: ¿Qué me has de dar, si entrares a mí?
Génesis 38:14-16
Tamar, que por un instante había sido mujer nuevamente, que otra
vez se había rebajado y denigrado, ¿Con quién compartiría que al fin podría
dar un fruto de su vientre al mismo grupo familiar del que había sido
expulsada y cómo ese hombre al que tan bien conociera, se había comportado
en su intimidad? Su vida debió continuar como antes. Pero, ya nada
sería lo mismo. Llevaba en sí un secreto con sabor a venganza. Iehudá estaba
dispuesto a pagar su encuentro con su nuera, con moneda barata e
irse a sus labores, para él, la vida continuaba. Había satisfecho su propuesta
y sólo debía pagar el precio. Pero, Tamar, exige un material de prenda
que sea fácilmente identificable. Que le sirva para lograr ser reconocida y
hacer registrar la paternidad del ser que deseaba concebir. Por ello, se llevó
consigo las pruebas de la acción de Iehudá. Con esos objetos, su viudez
continuaría, pero, sería más llevadera. Se salvaría de la muerte. Se reconocería
como señora y no como una cualquiera.
Regresemos a la imagen que ve Iehudá: una mujer, con el rostro cubierto
en el cruce de los caminos, en la zona de las prostitutas sagradas. En
la antigüedad existía una figura sumamente interesante, la de la prostituta
sagrada, cuyos resabios llegan prácticamente a nuestros días. Se trata de
una mujer que servía particularmente los ritos de iniciación de los pueblos
paganos, en los que el sexo ocupaba un lugar muy importante. En hebreo
es llamada kedeshá, palabra que tiene el mismo sonido y las mismas letras
que kedushá - santidad. Jean Varenne, entre otros autores, ha desarrollado
ampliamente el tema en un artículo llamado El Tantra y la prostitución
sagrada, en el que nos explica que: Kedeshet es la Santa-Prostituta que nu-
[ .il ]/3 Tamar: ¿Osadía o desvarío? (segunda parte ) /359