el judaísmo y la mujer

comparten generalmente dentro de su sociedad esas tasas, excepto sean
observantes. Pero, también allí, cuando la pareja decide reproducirse, sea
por causas religiosas o porque su decisión se fundamente en un deseo y determinación
de pareja, y la reproducción no comienza cuando lo deciden,
sufren de una carga sicológica muy fuerte. Hemos visto parejas que hacen
todos los sacrificios para lograr tener un hijo. No es este lugar para desarrollar
todos los esfuerzos ni todas las opciones, dado que son conocidos
por todos. Para resolver el deseo de la paternidad de una pareja que no
puede tener hijos, podemos o no, desde el punto de vista de la Halajá recurrir
a la adopción. Si el problema deriva de la esterilidad del hombre,
causal también de divorcio 4 Ver Shulján Aruj, Even Haezer 154 conforme a la Halajá,
¿Podemos recurrir a la inseminación artificial? Y en ese caso ¿Cómo se
soluciona el problema de la paternidad? Muchas preguntas existen con relación
a estos temas, pero si desconocemos los conceptos legales básicos no
podremos entender las respuestas ni las categorías. A veces, la Halajá puede
ser sorpresivamente más avanzada que nosotros mismos productos de
la cultura contemporánea.
Dos puntos más son importantes de mencionar antes de que el telón
con el cartel del final de nuestro curso caiga sobre nosotros. El primero,
el error permanente y constante que se realiza en torno al término
mamzer, traducido comúnmente como “bastardo”, que también genera
tantos dolores de cabezas, malos entendidos, prejuicios y ofensas. Conforme
a la Halajá mamzer o mamzeret son considerados: el hijo de una mujer
casada concebido con otro hombre que no es su marido, o sea, el hijo o la
hija que nace como resultado de una relación adúltera de la mujer. Generalmente
la figura que aparece en la imaginación, es la de aquella mujer
que estando casada, mantiene relaciones con un hombre que no es su marido
y de ellas nace un hijo. Sin embargo, éste no es el caso más común. Por
el contrario, por lo menos en nuestros días, es más frecuente el caso que la
mujer conciba fuera de la relación formal, cuando aún está técnicamente
casada, pero sin que conviva con su marido. O sea, es “mujer de un hombre”
– eshet ish - pero establece una relación, incluso estable y en muchos
casos aceptada socialmente con otro hombre. Esto se da frecuentemente
en el caso de la unión de una mujer en matrimonio civil en segundas nupcias
sin haber realizado el divorcio halájico, guet, del primer marido. Ello se
debe muchas veces, por no saber que el guet es necesario (la mayoría de
los cursos de preparación para el matrimonio, no se detienen a enseñar este
punto tan importante), o en otras, por real falta de interés de enfrentarse
con un nuevo juicio (contra el cual, como vimos, hay tantos prejuicios),
después del divorcio civil. En ese caso la mujer sigue estando técnicamente
casada a su primer marido conforme a las normas de nuestro pueblo. Está
casada con el primer marido, aún cuando no tenga conciencia activa de
ello, y los hijos que nazcan de la relación con el segundo, serán considerados
mamzerim. Mamzer puede ser también el hijo de una mujer que pensando
que su marido estaba muerto se casó o vive con otro hombre, etc. O
[ .il ]/3 Las mujeres y las Mitzvot - Segunda Parte /211