el judaísmo y la mujer

terribles dolores de parto, no podía sobreponerse al miedo de repetir una experiencia
semejante, mas su marido no le permitía ingerir una poción esterilizante;
el sabio, sin reconocer a su mujer, la autoriza a beberla… Todo esto habla de la
importancia del nexo sexual, incluso cuando la meta no es la reproducción, sino
un afianzamiento de los lazos matrimoniales, tal como lo indicara Saadia
Gaón**. Esto explica la tristeza de aquel sabio que, al haber envejecido, lamentaba
el haber perdido “el instrumento de la paz hogareña”…
En este orden de ideas es interesante señalar que cuando la “halajá” (código
reglamentario de la religión judía) admite el uso de anticonceptivos, permite
únicamente aquéllos que no interfieren con el contacto directo entre ambos
cuerpos; sólo así se cumple con el deber conyugal que el hombre tiene para con
su esposa. Este deber –como lo señaláramos en la nota anterior, proviene de la
interpretación de Éxodo XXI, 10. Según vimos, muchos son los investigadores que
sostienen que se trata de una lectura errónea y que el versículo no hace referencia
al deber conyugal sino al deber del hombre de proporcionar vivienda a cada
una de sus esposas. Si esto es cierto, resalta aún más la visión antiascética de los
exegetas, ya que en ese caso debemos reconocer que llegaron a esta lectura
`errónea’ por su propia inclinación y no por un apego ineludible al texto original.
Este “deber conyugal” del marido para con su mujer debe cumplirse, según
la Mishná, con cierta frecuencia, acorde con la ocupación del marido (desde
diariamente, para los que viven de renta, hasta una vez cada seis meses para los
marineros) y la mujer tiene derecho a oponerse a todo cambio profesional que
pueda conducir a la disminución de sus derechos. El viernes por la noche, que originalmente
se instituye como la ocasión indicada para el cumplimiento del deber
conyugal por parte de los estudiosos, se convierte, de acuerdo a la costumbre, en
una noche de comunión entre marido y mujer en amplios sectores del pueblo judío,
al grado que muchos creen que se trata de un precepto obligatorio… No pocos
son los sabios de la Edad Media que consideran que la frecuencia establecida
es la mínima y que el marido debe estar atento a los deseos de su mujer.
Ya en nuestro siglo, el Rabino Moisés Feinstein*** recomendó a sus discípulos
cumplir con su deber para con sus esposas dos veces a la semana como mínimo,
debido a los cambios sociales ocurridos en la edad moderna y su influencia
sobre las necesidades de la mujer.
UN KAMA SUTRA JUDIO
Empero, no sólo la frecuencia interesa a nuestros sabios, sino también las
condiciones adecuadas en las cuales la unión debe tener lugar: en caso de que la
pareja se haya distanciado por algún disgusto, el marido no puede llegarse a su
[ .il ]/3 Tu Be'av: el judaísmo,la sexualidad y Woody Allen (II)
/27