el judaísmo y la mujer

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merosos Colegios de Iniciación tenían a su disposición para los extranjeros
de paso; esas mujeres se entregaban a los viajeros y el beneficio era dado
a la Institución haciendo referencia a la historia de esas Santas Amorosas
de vestido malva, dedicadas al servicio del Templo en el mediotántrico (y
también shivaíta), y nos informa acerca de la existencia en la India, hasta
fechas muy recientes de una forma de prostitución sagrada. Esa institución
siguió en áreas culturales del ámbito indoeuropeo y fuera de éste, desde
América Central a Caldea y del África a la Polinesia.
En todos los casos, se trata de mujeres jóvenes vinculadas al servicio
de un culto particular, que otorgan sus favores a los sacerdotes y a sus fieles.
El precio pagado por el servicio requerido no va directamente a ellas
sino, es entregado a «la Deidad», a través de los responsables religiosos del
santuario, del lugar de peregrinación, de las tumbas de los santos personajes
o del templo mismo, en cuyas dependencias se da acogida a estas mujeres
para ser visitadas por sus devotos. Se aprecia la diferencia en relación
a la prostitución profana, que ha coexistido siempre con ésta: en el terreno
profano, las relaciones se basan en un sistema comercial y el cliente sabe
que su paga va a enriquecer a los proxenetas y a sus pupilas, mientras
que la misma paga, depositada sobre el altar de un templo, constituye una
verdadera ofrenda que el dios «agradecerá» concediendo al devoto el derecho
de frecuentar por unos momentos a una de sus servidoras.
En las Escrituras esta prostitución es considerada abominable y había
que quitar todo resabio de su culto de la tierra de Canaán. El porque
de la elección, quizás deba explicarse por el contexto geográfico y sus
creencias. Recordemos que Iehudá había estado en zona de los adulamitas,
de donde provenía su primera esposa también extranjera. Tamar seguramente
sabía algo de las predilecciones de Iehudá al elegir ese modelo para
presentarse ante él.
Leyendo detalladamente los versículos podremos observar que usan
repetidamente el verbo “ver”. ¿Qué ve Iehudá? – a una mujer con el rostro
cubierto. ¿Qué significa que se cubrió el rostro y así fue reconocida como
ramera? ¿Acaso no se cubren hoy día las mujeres musulmanas sus rostros
como máximo signo de recato? O acaso, ¿ello forma parte del juego
femenino de la seducción? Kedoshá-kedushá, es un peligroso juego de palabras
que pueden marcar conductas límite. Tamar es kedoshá o kedushá?
Es recatada o provocadora? Una de las respuestas podría encontrarse casualmente
en el carácter sagrado para los pueblos paganos de esa prostitución.
Son recatadas porque son ‘sagradas’, a diferencia de las simples ra-
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