el judaísmo y la mujer

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cientemente significativo en el seno de las mujeres “orantes”.
2. Que esa modificación no se dará sólo por un pedido intelectual
de igualdad sino por la utilización de las fórmulas concretas
por aquellas mujeres y hombres que rezan diariamente y pueden
sentirse incómodos.
3. Que nadie ha tenido el valor de modificar la tradición escrita,
que resulta más difícil de ser alterada que la verbal.
4. Que los textos de carácter religioso siguen siendo editados,
corregidos y comentados por hombres y no por mujeres.
5. Que es más fácil echar culpas a la “tradición anquilosada”
que asumir un papel activo y la responsabilidad de los cambios.
6. Que la mayoría de las mujeres, continúan sin rezar diariamente,
y entre ellas se encuentran muchas de las que piden las modificaciones
para quienes si lo hacen. Y que entre muchas de las que
rezan no hay conocimiento o atención del significado de los textos.
7. Que la mayoría de los hombres no consideran fundamental
esta pregunta.
8. Que la lectura de los textos durante los oficios religiosos
sigue siendo automática.
9. Que no se le presta atención a los significados.
10. Que la mecanización de la lectura impide la tarea intelectual
de meditar los textos significativamente.
Nuevamente, tal vez la puerta esté más abierta que lo que las mujeres
mismas piensan y sienten. Deberemos seguir investigando.
1. Berajot 20a y b
2. Abudaraham: Rabí David ben Iosef ben David, Sevilla, España. Compuso su sidur en
1340. La causa de su trabajo, según él la explicara fue: “Dada la larga duración del exilio, y la
gran cantidad de desgracias, fueron modificadas las costumbres de las plegarias en cada una
de las naciones, y la mayoría no entiende las palabras de las oraciones, y desconocen el orden
de las costumbres y sus razones”. Usó como base el sidur de Saadia Gaón, a quien cita más de
60 veces, así como a los fallos del Rosh y del Tur.
3. Grossman, Jasidot Umordot, Nashim Iehudiot BeEiropa Bimei Habeinaim”, Ed. Zalman
Shazar, Jerusalén 2001.
4. Con relación a ampliar este tema ver Tabori Iosef, The benedictions of self identity
and the changing status of women and of Orthodoxy (en preparación para publicación); Rabi-
www.wzo.org.il/es