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el judaísmo y la mujer

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206/<br />

estableciendo c<strong>la</strong>ramente <strong>la</strong> prohibición de golpear a <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> y <strong>la</strong><br />

regu<strong>la</strong>rización según <strong>la</strong> cual <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> que abandona <strong>el</strong> hogar por mal trato<br />

no puede ser considerada moredet (reb<strong>el</strong>de). El Rosh agrega que si no<br />

<strong>la</strong> divorcia deberá mantener a <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> y darle vivienda independiente.<br />

Veamos lo que dice <strong>el</strong> Remá como observación al artículo anterior d<strong>el</strong> Shulján<br />

Aruj:<br />

www.wzo.org.il/es<br />

Y así <strong>el</strong> hombre [o sea, así como en los casos anteriores<br />

que <strong>el</strong> marido no quiere alimentar o mantener<br />

vida sexual es obligado a divorciar, también lo es<br />

en los casos que cita <strong>el</strong> Remá] que se encoleriza muy<br />

frecuentemente y echa a <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> de <strong>la</strong> casa porque<br />

de esta manera no <strong>la</strong> alimenta y se aparta de <strong>el</strong><strong>la</strong> sexualmente<br />

más de lo estipu<strong>la</strong>do y es como un hombre<br />

reb<strong>el</strong>de de sus alimentos y sus obligaciones sexuales.<br />

El hombre que golpea a su <strong>mujer</strong> está realizando<br />

una transgredíón como quien golpea a su prójimo<br />

y si acostumbra hacer esto, <strong>el</strong> Bet Din tiene <strong>la</strong> fuerza<br />

de hacerlo sufrir y excomulgarlo y azotarlo con toda<br />

c<strong>la</strong>se de obligaciones y hacerle jurar que no volverá a<br />

golpear<strong>la</strong> y si no obedece al Bet Din hay quienes opinan<br />

que se lo obliga a divorciar siempre y cuando lo<br />

hayan advertido antes porque no es conducta de Isra<strong>el</strong><br />

golpear a sus <strong>mujer</strong>es... Todo esto cuando él es <strong>el</strong><br />

responsable, pero si <strong>el</strong><strong>la</strong> lo insulta gratuitamente o<br />

denigra a sus padres y él <strong>la</strong> advirtió contra esa actitud,<br />

pero <strong>el</strong><strong>la</strong> continúa hay quienes piensan que <strong>la</strong> puede<br />

golpear, pero hay quienes dicen que incluso a una <strong>mujer</strong><br />

ma<strong>la</strong> no se puede golpear y creo que <strong>la</strong> primera<br />

idea es <strong>la</strong> correcta. Pero si no se sabe quien comienza,<br />

no se le puede creer al marido que <strong>el</strong><strong>la</strong> es <strong>la</strong> responsable<br />

porque todas <strong>la</strong>s <strong>mujer</strong>es son consideradas kesherot,<br />

y se pone alguien entre <strong>el</strong>los [para que viva con<br />

<strong>el</strong>los] para ver por culpa de quien es este mal y si <strong>el</strong><strong>la</strong><br />

lo insulta sin motivo, <strong>la</strong> divorcia sin pagarle <strong>la</strong> ketuvá...<br />

y si <strong>el</strong><strong>la</strong> dejó <strong>la</strong> casa a causa de que él <strong>la</strong> golpeaba<br />

y pidió prestado para comer siempre él debe pagarle<br />

(<strong>el</strong> gasto)...<br />

Notemos como <strong>el</strong> Rema hace una especie de juego de ideas trayendo<br />

diferentes opiniones y a pesar de traer <strong>el</strong> concepto de que si <strong>la</strong> <strong>mujer</strong> es

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