el judaísmo y la mujer

dictaminó el principio de la “autorización de negociación” el heter
iská, por el cual es posible cobrar interés de un préstamo, al convertir
al empréstito en una sociedad entre quien presta y quien recibe.
De esa forma Ben Zakai cumplió con otro concepto halájico importante
y es el de “no cerrar las puertas a quienes necesitan préstamos”.
Recalcamos entonces como ya lo dijimos, dos puntos fundamentales:
1. Al hablar de judaísmo no hablamos de un sistema monolítico.
2. Al hablar de judaísmo hablamos de un sistema flexible en
el cual se desarrollaron cambios a través del tiempo y el espacio.
Un segundo punto esencial para la comprensión de nuestro tema es
el hecho que el judaísmo no vive regido únicamente por las leyes, dictadas
más que nada para establecer los límites. El judaísmo otorga un valor a las
costumbres y tradiciones que se van desarrollando y van siendo mayoritariamente
adoptadas y aceptadas por el pueblo, o lo que en hebreo llamamos
el Minhag.
“Minhag: costumbre o uso que puede no tener la fuerza de ley, pero
que, sin embargo, ha sido establecido por la práctica judía. Las costumbres
universalmente aceptadas por el pueblo judío y que no están en conflicto
con la Halajá se consideran poseedores de un grado de santidad y son
estimadas como extensiones legitimas de la Torá”.6 Tomado de Yacob
Newman y Gabriel Siván, Judaísmo A-Z, Léxico Ilustrado de Términos y
Conceptos, Ed. Departamento de Educación y Cultura Religiosa para la
Diáspora de la Organización Sionista Mundial, 1983, pág. 155.
El minhag adquiere con el tiempo la fuerza y el vigor de la ley. Tal
como lo señala el Profesor Menajem Alón, en su obra Hamishpat Haivri (el
derecho hebreo), el minhag7 Ver, Prof. Menajem Alon, Hamishpat Haivri,
Jerusalén 1978, Magnes Press, Universidad Hebrea de Jerusalén, págs. 715-
717. adquiere la fuerza de la ley o bien por que se deriva de una ley – din
– de la cual hemos perdido rastros y vestigios en el lejano pasado o bien
por que la comunidad con el paso del tiempo tuvo la capacidad y la creatividad
suficiente para crear una nueva legislación. Independientemente
de cual sea considerado por los investigadores el origen del minhag, éste
se conforma con el tiempo en canon, norma, aceptada por los diferentes
sectores del pueblo, muchas veces conforme a una cierta división geográfica.
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