el judaísmo y la mujer

suales las palabras puestas en boca de las mujeres del pueblo (que en este libro
cumplen una función similar a la del coro de la tragedia griega): “... tu nuera,
que te ama, lo ha dado a luz y ella es de más valor para ti que siete hijos” (IV,
15).
16/ www.wzo.org.il/es
IGUALDAD ENTRE AMANTES
La misma tendencia a la simetría destaca en el Cantar de los Cantares: a lo
largo de esta colección de poemas de amor se hace presente la reciprocidad en
el deseo y en la iniciativa erótica; incluso parece cancelarse por completo la subordinación
de la mujer al hombre -producto de la maldición del Edén- para dar
lugar al restablecimiento de la igualdad entre los amantes (ver en especial VII,
10, que en el original hebreo cita la maldición de Génesis con el claro propósito
de anularla, llamando a una relación armónica entre hombre y mujer).
Proverbios XXXI, 10-31 (que en casas tradicionales judías es leído por el
marido como alabanza a su esposa durante la cena sabática) describe sin duda la
situación típica de una mujer en una sociedad patriarcal: todas sus labores son
emprendidas con el propósito de enaltecer la figura del jefe de familia. Entre líneas
, sin embrago, leemos que la mujer es en esencia exactamente igual al hombre:
ella es capaz no sólo de realizar tareas características del ama de casa, sino
también de comerciar con buen criterio, de hacer actos de clemencia y de pronunciar
palabras de sabiduría -la virtud más apreciada por el libro de Proverbios.
No podemos concluir sin retornar al ámbito público para constatar que
Débora no fue la única profetisa; también lo fueron Miriam -hermana de Moisésy
Hulda, con la que consulta el rey Josías en momentos dramáticos (2° Reyes XXII,
14-20). La reina de Saba, por otra parte, hace alarde no sólo de una brillante inteligencia
sino también de una absoluta independencia.
Como hemos podido corroborar nuevamente, el judaísmo -desde la Biblia, su texto
fundante- ofrece las opciones más diversas. De nosotros depende el escoger la concepción
que ve en “Adán” al ser humano constituido por hombre y mujer, ambos creados a imagen
y semejanza de Dios y llamados a contribuir, ambos o aquélla que coloca a la mujer en
una posición de sumisión obligada ante el hombre (Génesis III, 16).
Estaba por enviar esta nota cuando la radio anunciaba que los líderes del