el judaísmo y la mujer

envejecido?¿Existe alguna cosa oculta a Dios?
En el plazo fijado volveré a ti a esta misma hora
que estáis viviendo, y Sara tendrá un hijo.
Y negó Sara diciendo: No me reí, porque
tuvo miedo. Y (El) dijo: No es así, pues tú te reíste.
Génesis 18:9-15
Tampoco Rivká parece coincidir con la imagen de una mujer sumisa
y pasiva, carente de voluntad propia. Más allá de las cualidades morales:
bondad, afección, caridad, hospitalidad que el siervo de Abraham descubre
en ella, Rivká se manifiesta activa y más aún, emprendedora. Actúa por decisión
e iniciativa propia, no sólo como reacción a una situación dada. Es así
cuando decide dar de beber a loscamellos de Eliezer(5). Es así cuando decide
aceptar la propuesta de matrimonio con Itzjak. Y es así cuando decide
quien de sus hijos es el que debe recibir la bendición de su padre, (6) aún
a costa del engaño.
Lea y Rajel(7) se presentan con clara conciencia activa de su rol de
mujeres en la pareja. Conscientes luchan por el amor del varón. Los elementos
de seducción y celos están presentes a través de toda la intrincada
trama de relaciones entre las hermanas. Ninguna de las dos podría ser pensada
como mujer pasiva, que acepta su destino sin más. Cada una se rebela,
a su manera, en su estilo, conforme a su personalidad.
Nos parece importante recalcar este elemento de iniciativa y acción,
que surge de manera directa del texto y de gran parte de los midrashim.
La lectura tradicional a lo largo de las generaciones ha aprendido de
nuestras matriarcas importantes valores y preceptos., Entre ellos la hospitalidad
y el trato al extraño, como aprendemos de Sara y de Rivká. El recato
y la modestia, en la imagen de Rivká, subida en su camello, cubriéndose
con el velo. El amor por los hijos en Leá y en Rajel. En todas, la dedicación
a la pareja y a los hijos y la fe en Dios.
Creemos que no hay contradicción alguna entre esta visión y aquella
en la que las mujeres son apreciadas como iniciadoras activas. Por el contrario
se complementan. Sólo una mujer autónoma y libre puede amar en
el pleno sentido del término, sólo a partir de la verdadera libertad puede
servir a Dios, sólo en la autonomía puede respetar y no temer.
[1] Ver curso La mujer en el judaísmo, entre el pasado y el despertar.
[2] Manoaj, padre de Shimshón (Sansón).
[3]Génesis 15:5 Y le sacó fuera, y dijo: Mira, te ruego, a los cielos y cuenta las estrellas, si puedes
contarlas. Y le dijo: Así será tu descendencia.
[ .il ]/3 De madres y matriarcas /247