el judaísmo y la mujer

hembra - y no como lo hará en el segundo relato “Ish ve-Ishá” – hombre y
mujer.
La “primera creación” de la cual la creación de Adam es la cúspide,
nos habla de una igualdad absoluta entre masculino y femenino. Ambos,
fueron creados a imagen y semejanza de Dios. Ambos gozan de la igualdad
de conformar la especie humana. Ambos contienen la esencia, que
comparte la participación en lo divino. Si leemos detenidamente el versículo,
Adam fue creado a imagen y semejanza
“Creó Dios, pues a Adam a imagen suya. A imagen de
Dios lo creó.”
– quien interrumpe la lectura aquí sin llegar al final del versículo
puede mal interpretar, como muchos lo hicieron, que el proverbio nominal
masculino “lo” se refiere al hombre, pero para sacarnos de esta posibilidad
continúa el versículo y establece “zajar venekeva bara otam” – “Macho y
hembra lo creó”. Los creó.
De este relato reforzado por la narración del capítulo 5, no nos queda
duda de que se trata del colectivo humano. Adam es el nombre de todos
los hombres y mujeres, así como Dagá (nombre colectivo de los peces)
es el nombre de todos los peces y Of Hashamaim a pesar de ser singular,
ave del cielo, es el nombre de todos los pájaros.
Ambos son uno, y ambos recibieron juntos el mandato divino, Dios
los bendice a los dos y les ordena a los dos, “Sed fecundos y multiplicaos y
henchid la tierra y sometedla: mandad en los peces del mar y en las aves de
los cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra”
Los versículos en los que leemos el segundo relato de la Creación nos
hablan de una concepción radicalmente diferente “Entonces Dios formó a
Adam con polvo del suelo e insufló en sus narices aliento de vida, y resultó
Adam un ser viviente.”
Comparativamente con la abstracción del primer relato, ésta es una
descripción casi técnica de como Dios crea al hombre. Toma la tierra, de ella
hace al hombre, luego le da la vida y después “piensa” que “no es bueno
que Adam esté solo”, le haré “una ayuda adecuada!” Ezer kenegdó. (Nótese
que la palabra hebrea se traduce como ayuda, auxiliar. Y que la traducción
literal sería una ayuda-auxiliar frente a él, que puede también ser
entendido como contra él. Y Rashi magistralmente comenta que si el hombre
se lo merece la mujer es una ayuda y si no se lo merece la mujer es un
enemigo, contra él.,
Ezer ke-Negdó - Zajá Ezer Lo Zajá ke-Negdó Lehilajem:. Dios no está
preocupado por la creación de la mujer, no está considerando cómo la
[ .il ]/3 Y los bendijo y los llamó Adam en el día de su
creación
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