el judaísmo y la mujer

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Así el guibor, está lejos de ser la figura de la fortaleza física, del
héroe de guerra, como tradicionalmente se lo considera. Las Escrituras
nos insinúan un modelo diferente de valentía en el que tal vez la definición
de género no tenga importancia. Más aún la Mishná y el Talmud
plantean un ideal de hombre que podríamos considerar mucho más amistoso
a las mujeres.
La lucha en estos días es hacer el espacio para otro tipo de valentía
creativa para que la mujer pueda tener cabida también en él.
Hemos citado, críticamente, al profeta Irmiahu, al referirse a la
mujer como ejemplo de debilidad, y el mejor cierre para este curso, lo
encontramos también en este profeta, cuando nos trae las palabras de
Dios cuando nos indica las virtudes de la persona ideal:
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“No se alabe el sabio por su sabiduría, ni se
alabe el guibor por su valentía, ni se alabe el rico
por su riqueza: mas en esto se alabe quien se alabare:
en tener seso y conocerme, porque yo soy el Eterno,
que hago merced, derecho y justicia sobre la tierra,
porque en eso me complazco...” 5
Más aún en la supremacía del espíritu sobre la fuerza identificada
con lo masculino leemos en Zejaría “no por el valor ni por la fuerza sino
por mi Espíritu”6. Lentamente se va perfilando un ideal de hombre diferente,
que se enfatiza aún más en su contraposición con el mundo griego.
El ideal del hombre judío que se va perfilando tiene que ver con espíritu,
con el Servicio Divino, con el estudio de la Torá, el Talmid Jajam7 se
convierte en el ideal supremo de la sociedad judía. Las familias aspiran a
educar a sus hijos en ese ideal o a casar a sus hijas con un hombre de dichas
características. Ahora bien, en este refinamiento de la fuerza del
guever, en esta aparente posibilidad de apertura a un mundo donde
“tener seso y conocerme, porque yo soy el Eterno”es ser más importante
que otras cosas, igual así, parecería que continuamos hablando de un
mundo vedado a las mujeres. El ideal es todavía, el del hombre en su género
masculino.
Creemos que hoy lentamente se van abriendo las puertas para que
este ideal se convierta en universal en el seno del pueblo, un ideal donde
tanto hombres como mujeres podamos acceder al estudio de la Torá y al
Servicio Divino con plenitud, a partir de nuestra propia particularidad y
nuestro propio estilo. No es este el lugar para hablar del status de la mujer,
tema que hemos desarrollado ampliamente en un curso anterior, si-