el judaísmo y la mujer

transformaciones. En estas transformaciones han influido tanto los enormes
éxitos cosechados -si consideramos lo que fue el pasado y lo que es el
presente de las mujeres.
Aparte de la imprescindible labor de los grupos feministas de base,
que siguen su continuada tarea de concientización, reflexión y activismo,
ha tomado progresivamente fuerza lo que ya se denomina feminismo institucional.
Tampoco en él oímos voces que surjan de nuestras fuentes.
Paradojalmente, en casi todos los movimientos feministas en los países
occidentales encontramos a mujeres judías en puestos de liderazgo y lucha
en un porcentaje muy alto. La revista del movimiento en Estados Unidos
tiene incluso un nombre tomado de las fuentes midráshicas. Pero, ¿su
participación y sus aportes se hicieron acaso a partir de las fuentes del judaísmo?.
La respuesta parecería ser negativa, excepto si intentáramos incluir
en ella, los elementos culturales atávicos recibidos por la tradición de
padres a hijas e hijos, madres a hijos e hijas, en forma inconsciente.
Quizás sea también éste, el espacio para preguntarnos ¿Qué es conocimiento,
referido a la mujer? La respuesta a esta cuestión puede ser
aportada desde dos vertientes. La del proceso psíquico que acontece en la
mente de una persona. Ese fenómeno tan complejo es producto de largos
años y generaciones de silencio y de no menos ignorancia. La de verla también
como un producto colectivo, social que comparten muchos individuos.
Si nos preguntamos por las relaciones de ese proceso con otros hechos psíquicos
y sociales, se podría responder indicando su génesis, el desarrollo y
las consecuencias del conocimiento. Pero, este es un tema que no podremos
agotar fácilmente, por lo menos en este marco de estudio.
En todos los casos las ciencias intentarán responder con teorías que
den razón de las causas, funciones y resultados de ciertos hechos. Como
siempre no encontrarán consenso y quizás, nos ayuden a análisis con otros
acentos.
Existe un segundo tipo de análisis, que es el conocer que nos interesa
para actuar y por ende, nos ayuda a vivir. Este es el que más nos interesa
hoy.
No debemos reducir el conocimiento a una actividad teórica desligada
de la práctica. El conocimiento tiene un interés práctico y los seres humanos
somos individuos reales miembros de comunidades de conocimiento
socialmente condicionadas.
El análisis de los conceptos no se entiende sin su relación con los fines
humanos, es decir, sin una ética.
[ .il ]/3 Tam velo nishlam, Terminó pero no concluyó /221