el judaísmo y la mujer

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Israel, y ¿Jever –quien adhiere-? Porque unió al pueblo
de Israel a su padre celestial. ¿Y Soco –como Sucátienda-,
porque fue para el pueblo como una tienda.
¿Y Iekutiel? Porque Israel esperó a Dios en sus días.
¿Zanoaj? Porque hizo abandonar las faltas de Israel.
Padre, padre, padre (tres veces), padre en Torá, padre
en conocimiento, padre en profecía. Y estos son los
hijos de Bitia... que tomó a Mered- rebelión. ¿Acaso se
llamaba Mered? Su nombre era Caleb, pero, dijo el
Santo Bendito que venga Caleb que se rebeló contra
el consejo de los exploradores que se enviaron a ver la
Tierra de Israel y se despose con la hija de Faraón, que
se rebeló contra los ídolos de su padre”.
Tenemos aquí un elaborado ejemplo de que manera los sabios del
Talmud quedaron impresionados por la acción de la hija de Faraón. A que
proceso interpretativo llegaron acerca de versículos que hubieran pasado
totalmente desapercibidos realizando malabarismos verbales que permite
el idioma hebreo.
Iojeved, madre de Moshé, se convierte en protagonista desde el mismo
instante que decide traer a su hijo al mundo, como otras muchas mujeres,
pero, también esconde a su bebé hasta los 3 meses y para salvarlo
permite sea arrojado al río. Miriam, la hermana mayor, ha quedado más
firmemente fijada en nuestra memoria. Atisba desde los juncales y observa
la suerte de la canasta que lleva a su hermano hacia su destino. Miriam,
de acuerdo al midrash no sólo profetiza anunciando el nacimiento de su
hermano, es, según diversas versiones midráshicas, también la responsable
de los nacimientos de muchos otros israelitas. Citemos aquí otro relato talmúdico[3]:
“Amram, padre de Moshé deseoso de obedecer
la orden de Faraón, (de no traer varones al mundo),
se separó de su esposa, y siguiéndole, hicieron lo
mismo otros hombres de Israel, por lo que Miriam le
dijo: ‘Padre, tu decreto es más difícil que el de Faraón,
ya que Faraón dispuso su decreto para evitar el nacimiento
de los varones pero tu impides el nacimiento
también de las niñas’… ‘La decisión de Faraón tiene
consecuencias sólo en este mundo, pero la tuya, también
ejerce consecuencias en el mundo venidero. El