el judaísmo y la mujer

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Y así explica el Rambán: “A mi entender, cuando Rivká vio que un
hombre venía hacia ella en el campo en su dirección, entendió que venía a
verla, a saludarle o para pernoctar en su casa, y entonces actuó según las
normas del decoro y la circunspección de las mujeres parándose discretamente.
Rashí interpreta la caída del camello, como que se arrojó a sí misma
hasta el suelo. El traductor Onkelos, interpreta que se inclinó, como cuando
inclinó su jarra, pero, que sólo se inclinó sin llegar a bajar hasta el suelo.
Que tampoco se cayó. Sólo se inclinó a un lado para apartar su rostro de
él (para no ser vista directamente).”
Vemos así que Rivká unió a su persona algunas de las virtudes de su
suegra Sara, pero, descolló a través de su personalidad, joven, rebelde, recatada,
dedicada, valiente, dispuesta a cortar relaciones con su familia paterna,
debe vencer esa influencia y seguir a su amor y al ideal que representaba.
La vemos también manteniendo equidistancia de los juicios de su pareja.
Con una independencia de criterio no exenta de riesgo, pero, llena de
valentía. Quería a su marido, pero, estaba dispuesta a “engañarlo”, a fin de
salvarlo de su propia ceguera. Como madre supo ver virtudes que el padre,
el hombre de la casa, no ve. Ambos eligieron guiados por criterios distintos,
y parece que en este caso, la mujer Rivká vio con más claridad de su
amado Itzjak.
Criar hijos tan disímiles no es tarea fácil. Sufre con ellos y por ellos.
Ni ella ni Itzjak consiguieron, como no lo había conseguido antes Abraham,
que toda su prole les siga. Pero, tuvieron la capacidad suficiente que quien
sí eligiera su camino lo hiciera incluso superándole. Los padres y madres de
las Escrituras también en ello no fueron excepción. También cuando sufrieron
por los hijos que amaban y que no les siguieron.
Rivká se ganó legítimamente el título de matriarca, sin deberle nada
a nadie. Su belleza y castidad son destacadas no menos que su hospitalidad
para con los extranjeros y su amor por los animales. Virtud, ésta marcada
en las Escrituras por primera vez.[9] Virtud que persiste. Virtud no negada.
Virtud destacada.
[1]SAMUEL BEN MEIR (Rashbam; 1080–85– 1174), comentarista de la Biblia y el
Talmud. Nació en Francia, hijo de R. Meir uno de los más importantes tosafistas y prominente
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