el judaísmo y la mujer

la procreación. ¿Pero qué diremos en el caso de Proverbios V, 198-190, que reza:
“... regocíjate en la mujer de tu juventud, cierva amable, graciosa gacela. Sáciate
en sus pechos en todo tiempo y en su amor embriágate siempre”, o en el de Eclesiastés
IX, 9, “Disfruta la vida con la mujer que amas todos los días de la vida de
tu vanidad que El te ha dado bajo el sol, porque es tu porción en la vida y en la
labor en que te afanas bajo el sol”? Y aún no hemos hecho alusión al Cantar de
los Cantares. Este no es sino un poema (o una antología poética) que exalta el deleite
amoroso, al cual la naturaleza sirve de esplendoroso marco. Aquí, lo erótico
es medio y fin en sí mismo y los amantes no cesan de expresar su deseo ni de alabar
mutuamente sus encantos:
“¡Que me bese con los besos de su boca!
Mejores que el vino tus amores;
mejores al olfato tus perfumes.”
(I, 2-3)
(I, 13)
“Bolsita de mirra es mi amado para mí,
que reposa entre mis pechos”.
“¡Qué bella eres, amada mía,
qué bella eres!
Palomas son tus ojos
a través de tu velo...
Tus labios, una cinta escarlata,
tu hablar, encantador.
Tus mejillas, como cortes de granada
a través de tu velo...
Tus dos pechos, cual dos crías
mellizas de gacela,
que pacen entre los lirios...”
(IV, 1-5)
“Miel virgen destilan
tus labios, novia mía.
Hay miel y leche debajo de tu lengua...”
(IV, 11)
El Cantar hace uso, sin empacho, de la más atrevida simbología sexual:
“Cómo el manzano entre los árboles silvestres,
así mi amado entre los mozos.
A su sombra apetecida estoy sentada
[ .il ]/3 Tu Be'av: el judaísmo,la sexualidad y Woody Allen (I)
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