el judaísmo y la mujer

hubiera optado... Tan fuerte y enraizada es la exégesis posterior que hasta
nos parece natural que así sea leído el texto, sin embargo, podríamos preguntarnos
por la debilidad de carácter de Adam que se deja seducir, o por
la falta de reflexión de su parte, después de todo quien recibió la prohibición
en vivo y en directo fue él. Adam a diferencia de Java, escucha la prohibición
de injerir los frutos del árbol, directamente de Dios. Adam a diferencia
de Java no cuestiona. “ Y dijo a la mujer: “¿Cómo es que Señor Dios
os ha dicho: No comáis de ninguno de los árboles del jardín?”. Respondió
la mujer a la serpiente: Podemos comer del fruto de los árboles del jardín.
Mas del fruto del árbol que está en medio del jardín, ha dicho Dios: No comáis
de él, ni lo toquéis, so pena de muerte.” La mujer, es cierto conoce la
prohibición, aparentemente de boca del hombre, y elige.
Hasta parece irónico entonces que miles de años de exégesis y creación
no hayan podido reivindicar este simple punto. Tal vez también Adam
tiene culpa, y no sólo Java. Sin embargo, es Java quien carga con la culpa
de su propio destino, y del destino de Adam y en definitiva del destino de
la humanidad toda. Pagará caro. No sólo el embarazo y el parto se convertirán
de bendición en dolor sino y fundamentalmente, Java pierde cualquier
posibilidad de autonomía e independencia. Todo su deseo estará volcado
hacia el hombre y éste la dominará. La degradación es tan grande
que incluso el status de Ezer, de auxiliar es abolido. Pero no nos engañemos,
el castigo es dado en ese momento, pero la semilla de la desigualdad
ya está sembrada en la Creación misma, según el segundo relato.
El Génesis nos coloca ante dos visiones de mundo diferentes. Una de
igualdad absoluta, otra de funcionalidad. Una, siguiendo a Soloveichik, el
de una verdadera comunidad de espíritu y de fe, la otra una comunidad de
acción y producción.
Ambas, juntas, representan la visión fundamental de la cultura judía.
Ambas son texto sagrado.
En el juego, la tensión y el equilibrio de estas visiones se esconde tal
vez el secreto de una vida plena, donde existe la posibilidad de la igualdad
más radical por un lado y por el otro la diferenciación tajante de los géneros
en la que cada uno cumple su función específica conforme a su esencia
y singularidad. La exégesis posterior decidió, como bien lo sabemos, basarse
fundamentalmente en una visión, exégesis que no de casualidad fue escrita
por hombres. Debemos, por tanto, leer nuevamente el Génesis desprovistos
de la interpretación posterior así como los textos posteriores para
descubrir en ellos lo que es herencia y lo que es innovación, lo que es de-
[ .il ]/3 Y los bendijo y los llamó Adam en el día de su
creación
/97