el judaísmo y la mujer

"Yo creo que Limor Livnat debe retirar su candidatura (en las internas
del Likud); si una mujer llegara a ser nuestra candidata a Primer Ministro,
perderíamos el apoyo de los sectores religiosos".
Así se expresó Guidón Ezra, parlamentario de dicho partido. En otras
palabras: que las mujeres se limiten a contribuir al éxito del partido -Limor
Livnat es una de los ministros más populares en el gobierno actual- sin olvidar
ni por un momento cuál es su lugar... Guidón Ezra conoce sin duda la
lucha empedernida de los partidos religiosos en contra de la presencia de
mujeres en comités municipales que se ocupan de asuntos religiosos y el hecho
de que en ninguna de sus listas electorales aparezca algún nombre femenino
(a diferencia de lo que sucedía años atrás entre los religiosos sionistas)...
La contundente afirmación de Ezra -defendida a capa y espada por
el mismo en repetidas entrevistas radiofónicas- trajo a mi memoria una frase
bíblica. A pesar de los tres mil años que las separan, ambas parecen tener
una visión similar respecto al estigma que puede afectar a un hombre
que se deja conducir por una mujer... Cuando Barak pide a Débora que lo
acompañe en la batalla, ella le responde (¿con un dejo de sarcasmo?): "Iré
contigo, mas no será tuya la gloria de la jornada que emprendes porque en
mano de mujer entregará Dios a Sisra" (Jueces IV, 9). ¿Tan equivocados estábamos
al pensar que algo había cambiado? ¿Tenía razón entonces el sabio
autor del Eclesiastés al decir -hace alrededor de 2.300 o 2.400 años- que
"no hay nada nuevo bajo el sol"?
Sin embargo, si volvemos a leer los capítulos IV y V del libro de Jueces,
nos percataremos de que el cambio sí se ha dado: a diferencia de lo que
sucede a fines del siglo 20 en "la única democracia del Medio Oriente", en
aquella época lejana, el pueblo (o Dios, si se quiere) había escogido a una
mujer para que lo juzgara; el narrador bíblico no tiene ningún empacho en
relatarlo. No está de más aclarar que en ese período de la historia de Israel,
"juzgar" equivalía a gobernar y que Débora, además, era profetisa y poetisa...
Eso seguramente sorprende a quienes suponen que la Biblia relega
indefectiblemente a la mujer a un papel secundario y pasivo.
No hay duda: la legislación de la Torá (el Pentateuco) es fiel reflejo
de una sociedad marcadamente patriarcal.
8/ www.wzo.org.il/es
1.La mujer soltera es propiedad de su padre y es él quien la en-