el judaísmo y la mujer

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Colocados los fundamentos básicos de nuestro conocimiento acerca
del tema de la mujer con relación a las mitzvot y al estudio de la Torá estamos
ahora, acercándonos ya al final de nuestro curso, en condiciones de
enfrentar algunos temas de importancia acerca del status de la mujer en la
esfera familiar y legal. Temas que por sí mismos ameritarían más de un curso
independiente.
El matrimonio es conforme al judaísmo, más allá o más acá de un acto
guiado por el amor, un acto de carácter legal realizado entre dos personas
que asumen de ese modo compromisos específicos. Dicho compromiso,
es asumido públicamente ante la presencia de dos testigos que dan de hecho
validez al acto. El rabino, que en nuestros días es quien coordina comúnmente
la ceremonia, es sólo una figura que guía a la pareja en la realización
del acto legal, pero jurídicamente su presencia es prescindible. Lo
que no se puede evitar para darle validez al acto es la participación de dos
testigos con capacidad jurídico-religiosa. Sin ellos el acto es inexistente.
Más aún, aunque no se acostumbra y no se acostumbró en el pasado, no
hay impedimento legal ninguno para que una mujer cumpla la función de
mesaderet kidushin. Es importante destacar este hecho ya que muchos confunden
la función del “coordinador” u “ordenador” de la boda, en hebreo
mesader kidushin, con el papel asumido por el sacerdote en el matrimonio
cristiano. La unión que se verifica entre seres humanos, puede o no resultar
exitosa como dice Rashí en su comentario al versículo de Génesis 2:18 :
www.wzo.org.il/es
“No es bueno que el hombre esté sólo. Voy a
hacerle una ayuda adecuada (ezer kenegdó – una
ayuda frente a él)” 1 Para más detalles de este tema ver capítulo
2. - ezer kenegdó. Tuvo méritos es una ayuda, no los
tuvo, es un enemigo contra él”.
Y hay quien dice, ‘si tuvo méritos, la Shejiná – la presencia de Dios -
habitará con ellos, entre ellos-, y si no los tuvo... todos sabemos el infierno
que puede implicar’. El Creador es el casamentero por antonomasia pero la
responsabilidad definitiva de la elección y la vida de pareja recae sobre los
hombres y las mujeres.
El judaísmo ha considerado fundamental desde siempre la institución
familiar, a tal punto que hoy en la era del “post-post” debe enfrentarse
con preguntas sumamente difíciles para las que no siempre se encuentran,
al menos no fácilmente, las respuestas. Si la familia es la institución
básica de la comunidad y el pueblo, ¿Cómo nos enfrentaremos al tema de
las familias uniparentales? y ‘cómo enfrentaremos la parejidad homosexual?,
y ¿Cómo solucionaremos los problemas derivados de los tratamientos
de inseminación artificial en lo que se refiera a la paternidad y la kashrut
de esos niños? Cada una de esas preguntas merece una respuesta por